Tudo isto se refere ao Dar al-Kufr, ou seja, a terra de guerra tal como ela é, independentemente de os seus habitantes serem muçulmanos ou descrentes, visto que a condição da terra não difere segundo os seus residentes, mas sim segundo o sistema pelo qual ela é governada e a segurança de que o seu povo goza. Assim, não há diferença entre a Indonésia e o Cáucaso, nem entre a Somália e a Grécia. Excetua-se apenas aquele que é capaz de manifestar a sua religião e de cumprir as prescrições da Shari'a exigidas, onde consegue transformar o Dar al-Kufr em que reside em Dar al-Islam; nesta situação, é-lhe proibido emigrar do Dar al-Kufr para o Dar al-Islam. O mesmo se aplica quer ele possua essa capacidade por si próprio, quer através da organização do seu grupo com os muçulmanos da sua terra, quer buscando o auxílio de muçulmanos fora da sua terra, quer por meio da cooperação com o Estado Islâmico ou por qualquer outro meio. É-lhe obrigatório trabalhar para transformar o Dar al-Kufr em Dar al-Islam e, nesse ponto, é-lhe proibido emigrar dele. A prova disto é que, se houver descrentes na terra onde vive e que é governada pela kufr, é obrigatório aos muçulmanos combater o seu povo até que se tornem muçulmanos ou paguem a jizya e sejam governados pelo Islam. Isto também lhe é obrigatório na sua condição de muçulmano e na sua consideração como alguém junto de quem estão os descrentes e dos que estão mais próximos do inimigo. Se os que aí residem forem muçulmanos e forem governados por outro que não o Islam, ou seja, pelo sistema da kufr, é obrigatório aos muçulmanos combater os seus governantes até que governem pelo Islam. Isto também lhe é obrigatório na sua consideração como um dos muçulmanos que são governados pela kufr. Portanto, em qualquer caso, o combate é-lhe obrigatório, assim como a preparação para o combate, se for capaz disso. A situação do muçulmano que vive em Dar al-Kufr não sai de uma destas duas situações: ou é daqueles sobre quem recai a obrigação da jihad contra os descrentes próximos a ele, ou é daqueles sobre quem recai a obrigação de combater o governante que governa pelo kufr. Nestas duas situações, considera-se que sua saída de Dar al-Kufr, que é governada por outra coisa que não o Islam, ou seja, pelo kufr, como fuga da jihad num lugar onde ela lhe é obrigatória ou como fuga de combater aquele que governa pelo kufr, são ambas grandes pecados diante de Allah (SWT). Assim, não é permitido àquele que é capaz de transformar Dar al-Kufr em Dar al-Islam emigrar dela enquanto possuir a capacidade de transformá-la em Dar al-Islam. Isto vale igualmente para a Turquia, a Espanha, o Egito e a Albânia, sem diferença entre eles, desde que sejam governados pelo sistema do kufr.
All this is in relation to Dar al-Kufr i.e. a land of war as it is irrespective of its residents being Muslims or disbelievers since the rule of the land does not differ according to the residents but rather differs by the system which it rules with and the security by which its people are secured. Accordingly there is no difference between Indonesia and the Caucasus or between Somalia and Greece. Except for the one able to manifest his deen and perform the requested Shar’a rules where he is able to change the Dar al-Kufr wherein he resides to Dar al-Islam; it is forbidden for him in this situation to emigrate from Dar al-Kufr to Dar al-Islam. This is the same whether he possesses the ability himself or his group structure with the Muslims in his land or by seeking assistance of Muslims outside his land or by cooperation with the Islamic State or any (other) means. It is obligatory upon him to work to make Dar al-Kufr into Dar al-Islam and at that point it is forbidden for him to emigrate from it. The evidence for this is that if there reside disbelievers in the land within which he lives and is ruled by kufr, it is obliged upon Muslims to fight its people until they become Muslims or pay the jizyah and be ruled by Islam. This is also obliged upon him in his attribute as a Muslim and in his consideration as one whom the disbelievers are next to and of those who are closer to the enemy. If those residing therein are Muslims and they are ruled by other than Islam i.e. by the system of kufr, it is obliged upon Muslims to fight their rulers until they rule by Islam. This is also obliged upon him in his consideration as one of the Muslims who is ruled by kufr. So in any case, fighting is obliged upon him and preparing for fighting if he is capable of it. The situation of the Muslim who lives in Dar al-Kufr does not go out of one of these two situations, so he is either of those upon whom jihad is obliged against the disbelievers near him or of those upon whom fighting the ruler ruling by kufr is obliged. In these two situations, it is considered that his leaving the Dar al-Kufr which rules by other than Islam i.e. by kufr as fleeing from the jihad from a place wherein it is obliged upon him or fleeing from fighting the one who rules by kufr, both of which are great sins before Allah (swt). Accordingly it is not allowed for the one capable of changing Dar al-Kufr into Dar al-Islam to emigrate from it as long as he possesses the capability to change it into Dar al-Islam; this is the same in Turkey, Spain, Egypt and Albania without difference between them as long as they are ruled by the system of kufr.