O prazo estipulado para que os muçulmanos nomeiem um Khalifah é de duas noites. Assim, nenhum muçulmano pode permanecer mais de duas noites sem ter um bay'ah sobre o seu pescoço. Estabelecer como limite máximo duas noites deve-se ao fato de que a nomeação de um Khalifah é fard desde o momento em que o Khalifah anterior morre ou é destituído. No entanto, é permitido adiar a nomeação enquanto se está empenhado em realizá-la por duas noites. Se o adiamento exceder duas noites e os muçulmanos não tiverem estabelecido um Khalifah, o caso é examinado. Se os muçulmanos estavam ocupados em estabelecer um Khalifah, mas não puderam concluí-lo dentro de duas noites devido a circunstâncias avassaladoras às quais não conseguiram resistir, então o pecado recairá sobre eles, pois estão engajados em cumprir o dever e foram forçados a adiá-lo por um poder coercitivo. O Profeta ﷺ disse:

The time limit given for Muslims to appoint a Khalifah is two nights. So no Muslim is allowed to stay for more than two nights without having a bay’ah on his neck. Making the upper limit as two nights is due to the fact that the appointment of a Khalifah is fard from the moment the previous Khalifah dies or is deposed. But it is allowed to delay the appointment while engaging in it for two nights. If the delay exceeded two nights and the Muslims did not establish a Khalifah, the matter is examined. If the Muslims were busy in establishing a Khalifah but could not complete it within two nights due to overpowering matters they couldn't resist, then the sin will drop from them because they are engaged in establishing the duty and they were forced to delay it by compelling power. The Prophet (saw) said:

Mas, se eles não estivessem engajados no cumprimento do dever, então todos eles estarão em pecado até que o Khalifah seja nomeado, e só depois disso o fard cairá deles. Mas o pecado que cometeram ao negligenciar o estabelecimento de um Khalifah não cai deles; ao contrário, permanece sobre eles, e Allah (SWT) os responsabilizará por isso da mesma forma que responsabiliza qualquer muçulmano por qualquer desobediência que cometa ao negligenciar o cumprimento de um dever.

But if they were not engaged in performing the duty, then they will all be sinful until the Khalifah is appointed and only after that the fard will drop from them. But the sin they committed in neglecting the establishment of a Khalifah does not drop from them, it rather remains on them, and Allah (swt) will bring them to account for it the same way He (swt) brings any Muslim to account for any disobedience he commits when he neglects to perform a duty.

Quanto à evidência relativa ao prazo de duas noites concedido aos muçulmanos para cumprir o dever de estabelecer um Khalifah, trata-se do Ijma‘ dos Sahabah. Os Sahabah (ra) reuniram-se no pátio de Banu Sa‘ida para discutir a nomeação de um sucessor do Mensageiro de Allah ﷺ assim que a notícia da morte do Profeta ﷺ lhes chegou. Continuaram a discutir no pátio e, no segundo dia, reuniram o povo na mesquita para dar a bay‘ah. Isto consumiu duas noites e três dias. Além disso, quando ‘Umar (ra) teve certeza de que a sua morte era iminente em consequência da facada, confiou a escolha ao grupo da consulta (shura) e deu-lhes três dias para escolher um novo Khalifah. Recomendou que, se após os três dias se chegasse a um acordo sobre um Khalifah, o dissidente fosse morto depois daqueles três dias. ‘Umar (ra) também autorizou cinquenta muçulmanos a executar esta ação, ou seja, a matar o dissidente, apesar de serem do grupo da shura e dos eminentes Sahabah (ra). Esta ordem foi dada na presença dos Sahabah (ra), e não se relata que alguém a tenha negado ou discordado dela; assim, torna-se Ijma‘ dos Sahabah (ra) que os muçulmanos não podem permanecer sem um Khalifah por mais de duas noites e três dias, e o Ijma‘ dos Sahabah é uma evidência legítima da Shari‘ah (daleel), tal como o Alcorão e a Sunnah do Mensageiro de Allah ﷺ.

As for the evidence concerning the two night's time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khalifah, it is the Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah (ra) met in the courtyard of Banu Sa‘ida, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order to give the bay’ah. This consumed two nights and three days. In addition, when ‘Umar (ra) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of consultation (shura) and gave them three days to choose a new Khalifah. He recommended that if after the three days an agreement was reached about a Khalifah then the dissenter should be killed after the aforementioned three days. ‘Umar (ra) also empowered fifty Muslims to carry out this action i.e. to kill the dissenter, despite the fact they were from the people of shura and of the eminent Sahabah (ra). This order was given in the presence of the Sahabah (ra), and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah (ra) that Muslims are not permitted to stay without a Khalifah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Shari’ah evidence (daleel) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).