O relato de um indivíduo é aquilo que foi narrado por um número que não chega à extensão do tawaatur nas três eras (Al Sahaabah, Al Taabi'ine e Taabi'y Al Taabi'ine), sem consideração pelo que veio depois delas. Ele denota a maior probabilidade, não a certeza. Os veredictos se baseiam nele em sua derivação, assim como se baseiam no Hadeeth mutawaatir e no Hadeeth mashhour. A pesquisa sobre khabar Al Aahaad está entre as questões mais importantes dos usoul, pois é a base da maior parte dos veredictos, dada a escassez da Sunnah mutawaatir. O khabar Al Aahaad deve ser tomado como base para as ações quando cumpre ambas as condições: as condições da transmissão (riwayah) e o conhecimento de seu conteúdo (dirayah). O Mensageiro ﷺ costumava enviar indivíduos dentre os Sahabah aos países para chamar ao Islam, ensinar os veredictos e narrar os ahaadeeth, como enviou Muadh ao Iêmen. Ora, se não fosse obrigatório para os muçulmanos agir de acordo com o khabar Al Aahaad, o Mensageiro ﷺ não se contentaria em enviar indivíduos dentre os Sahabah, mas enviaria grupos.

The individuals report is what was narrated by a number which does not reach the extent of the tawaator in the three eras (Al Sahaabah, Al Taabi'ine, and Taabi'y Al Taabi'ine), and no consideration to what came after them. It denotes the most probability, not the certainty. The verdicts base on it in their derivation as they base on the mutawaatir Hadeeth and on the mashhour Hadeeth. The research of khabar Al Aahaad is from among the most important usoul issues, because it is the basis of most of the verdicts for the fewness of the mutawaatir Sunnah. Khabar Al Aahaad must be taken as basis for the actions when it fulfills both: the conditions of the transmission (riwayah) and the knowledge of its content (dirayah). The Messenger (SAW) used to send individuals from the sahabah to the countries to call to Islam, teach the verdicts, and narrated the ahaadeeth, the way He sent Muazth to Yemen. So had it not been a must for the Muslims to act according to khabar Al Aahaad; the Messenger (SAW) would not be satisfied by sending individuals from among the Sahabah, but he would then send groups.

Os Companheiros concordaram em agir de acordo com o khabar al-aahaad, e isso foi transmitido em inúmeras e variadas situações, que corroboram sua ação conforme o relato de indivíduos e a obrigação de agir segundo ele. Ibn Majah narrou em seu livro Sunan que Abu Bakr al-Siddiq agiu de acordo com o relato de al-Mugheerah e Muhammad ibn Maslamah sobre a herança da avó, de que o Profeta ﷺ lhe deu a sexta parte. Disso também é o que al-Bukhari narrou: que Omar ibn al-Khattaab agiu de acordo com o khabar de Abd al-Rahmaan ibn Awf quanto à cobrança da jizyah dos magos, com base no dito do Profeta ﷺ: "Tratai-os da mesma forma que tratais as pessoas do Livro". Malik o narrou. Também disso é a ação de Uthmaan e Ali segundo o relato de Furay'ah bint Malik, de que a viúva cujo marido faleceu cumpre seu período de 'idda na casa de seu marido. Ela disse: "Fui ao Profeta ﷺ pedindo permissão sobre o local da 'idda, e ele ﷺ disse: 'Permaneça em tua casa até o término do teu período de espera'". Abu Dawud e Malik o narraram. Disso também é o que se tornou conhecido sobre a ação de Ali segundo o relato individual, e seu dito: "Quando eu ouvia um hadith do Mensageiro de Allah ﷺ, Allah me beneficiava com ele na medida que Ele quisesse; e se alguém me relatasse algo do Mensageiro, eu lhe pedia que jurasse, e se ele jurasse, eu acreditava nele". Narrado por Ahmad.

The Sahabah consented on acting according to khabar Al Aahaad and that has been transmitted from uncounted and various situations which support their action according to the individuals report, and the obligation to act according to it. Ibn Majah narrated in his Sunnah book that Abu Bakr Al Siddiq acted according to the report of Al Mugheerah and Muhammad Ibn Maslamah in the inheritance of the grandmother that the prophet (SAW) gave her the sixth. And from that is what Al Bukhari narrated that Omar Ibn Al Khattaab acted according to the khabar of Abd Al Rahmaan Ibn Awf in taking the jizyah from the magus (magi), in His (SAW) saying: ِ Do treat them the way you treat the people of the book" Maalik narrated it. And from that is the action of Othmaan and Ali according to the report of faree'ah Bint Maalik, that the widow (whom her husband died) spends her iddah in the house of her husband, and that is when she said: I went to the Prophet (SAW) seeking His permission about the place of the iddah, then He (SAW) said "stay in your house until the end of your waiting period" Abu Dawood and Maalek narrated it. And from that is what became famous about Ali's action according to the individual report, and :saying his ُ when I used to hear a Hadeeth from the Messenger of Allah (SAW) Allah made me benefit from it as much as he wills, and if someone reported to me from the Messenger, I used to ask him to swear, if he swears I believe him" narrated by Ahmad.

E disso é o que Al Bukhari e Muslim narraram que Ibn Abbaas agia de acordo com o relato de Abu Sa'eid Al Khudry sobre a riba na transação à vista, depois de ele costumar não considerar nenhuma riba senão na venda a crédito. E disso é a ação de Zaid Ibn Thaabit, de acordo com o relato de uma mulher dos Ansaar (partidários), de que a menstruada pode apressar-se na Hajj sem o tawaaf de despedida ao redor da Ka'bah (tawaaf al wadaa'), isto é, ela pode retornar à sua cidade sem realizar o tawaaf al wadaa'. E disso é o que Al Bukhari e Muslim narraram com base na autoridade de Anas Ibn Maalik, que disse: eu estava servindo bebida feita de tâmaras (fadheekh) a Abu Talha Al Ansari, Abu Obaidah Ibn Al Jarrah e Obay Ibn Ka'b, quando um homem chegou até eles e disse: a bebida intoxicante tornou-se haram. Então Abu Talha disse: "Ó Anas, levante-se e quebre estas jarras". Anas disse: peguei o nosso grande pilão (mihraas) e bati nelas com a sua base até que se quebraram. E disso é o que Al Bukhari narrou sobre o desvio do povo de Qibaa' da Qiblah, de acordo com o relato de um indivíduo de que a qiblah havia sido abrogada, e eles então se voltaram para a direção da Ka'bah por causa do seu relato. … Muitos outros relatos indicam o consenso dos Sahabah sobre a obrigação de agir de acordo com o relato de um indivíduo.

And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated that Ibn Abbaas acted according to the report of Abu Sa'eid Al Khudry about the riba in the cash transaction after he used not to consider any riba in other then the credited sale. And from that is the action of Zaid Ibn Thaabit according to the report of a women from the Ansaar (proponents) that the menstruous can hasten in the Hajj without the farewell walking around the Ka'bah (tawaaf al wadaa') i.e. she can return to her county without performing tawaaf al wadaa'. And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated on the authority of Anas Ibn Maalik that he said: I was giving Abu Talha Al Ansari, Abu Obaidah Ibn Al Jarrah and Obay Ibn Ka'b drink made from (fadheekh) dates, when a man came to them and said: the intoxicant became haraam, then Abu Talha said: O Anas stand up to these jars and brake them, Anas said: I got to our large pestle (mihraas) and hit them with its bottom until they broke. And from that is what Al Bukhari narrated about the deviation of the Qibaa' people from the Qiblah according to the report of an individual that the qiblah has been abrogated, and then they turned to the Ka'bah direction for his report. … Many other reports indicate the consensus of the Sahabah on the obligation to act according to the individuals report.