O Mensageiro ﷺ disse "نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً" ("que Allah faça radiante um servo") e não "عِبَادًا"; o termo "عبدًا" é genérico e aplicável a uma ou mais pessoas. Assim, ele está elogiando o singular e outros singulares pela transmissão de seu hadīth.
The Messenger PBUH says 'may Allah make a servant radiant' and not 'servants'. A servant ('abdan) is generic applicable to one or more persons. So he is praising the single and other single persons for transmitting his hadīth.
Além disso, o Profeta ﷺ está chamando as pessoas a memorizar os seus ditos e a transmiti-los. Portanto, é fard para todo muçulmano que o ouve (seja uma pessoa ou mais) transmiti-lo, e a sua entrega e transmissão do dito do Profeta ﷺ a outros não terá efeito se a sua afirmação não for aceita. Assim, o chamado do Profeta ﷺ para que se transmitam os seus ditos é um chamado para que sejam aceitos, desde que a pessoa a quem o hadith é transmitido acredite que esta é a fala do Mensageiro ﷺ, ou seja, desde que o transmissor seja confiável, honesto, temente a Deus, preciso e saiba o que está transmitindo e o que está deixando de fora, até que a suspeita de mentira desapareça e a verdade prevaleça. Isso mostra que o relato isolado (khabar al-wahid) é uma prova do texto explícito da Sunnah e de acordo com o que a Sunnah indicou.
Moreover, the Prophet PBUH is calling people to memorise his sayings and transmit it. So it is fard on every Muslim who hears it (whether one or more persons) to transmit it, and his delivery and transmission of the Prophet's saying to others will have no effect if his statement is not accepted. So the call of the Prophet PBUH to transmit his sayings is a call for it to be accepted as long as the person to whom the hadīth is transmitted believes that this is the speech of the Messenger PBUH i.e as long as the transmitter is trustworthy, honest, God fearing, accurate and he knows what he is conveying and what he is leaving out, until the suspicion of lying is gone and the truth is preponderant. This shows that the solitary report is a proof from the explicit text of the Sunnah and according to what the Sunnah has indicated.
Além disso, o Profeta ﷺ enviou certa vez doze mensageiros a doze reis, convidando-os ao Islam. Cada mensageiro foi acompanhado por uma só pessoa na direção para a qual foi enviado. Se a transmissão (tabligh) da Da’wah não fosse obrigatória com base em um relato isolado, o Mensageiro ﷺ não se contentaria em enviar uma só pessoa para transmitir o Islam. Esta é uma evidência explícita, extraída da ação do Mensageiro ﷺ, de que o relato isolado é prova na transmissão do Islam. O Mensageiro ﷺ costumava enviar cartas aos governadores pelas mãos de mensageiros isolados, e a nenhum de seus governadores ocorreu abandonar a execução de sua ordem por ser o mensageiro uma pessoa só. Pelo contrário, eles aderiram ao que o mensageiro trazia do Profeta ﷺ em termos de decisões e ordens. Isso também é uma evidência explícita, extraída da ação do Mensageiro ﷺ, de que o relato isolado é prova que nos obriga a agir conforme as regras da Sharī’ah, e é prova das ordens e proibições do Profeta ﷺ. Caso contrário, o Mensageiro ﷺ não se contentaria em enviar apenas uma pessoa ao governador.
In addition to this, the Prophet sent at one time twelve messengers to twelve kings inviting them to Islam. Every messenger constituted one person to the direction he was sent. If the conveyance (tabligh) of the Da’wah was not obligatory to follow through a solitary report then the Messenger would not be content to send one person to convey Islam. This is explicit evidence from the action of the Messenger to say that the solitary report is a proof in the conveyance of Islam. The Messenger used to send letters to governors in the hand of solitary messengers, it did not occur to any of his governors to abandon implementing his order because the messenger was a single person. Rather they adhered to what the messenger brought from the Prophet in terms of rulings and orders. That is also explicit evidence from the action of the Messenger for the fact that the solitary report is a proof that obliges us to act upon the Sharī’ah rules and it is proof for the orders and prohibitions of the Prophet . Otherwise the Messenger would not be content in sending just one person to the governor.
Além disso, está estabelecido a respeito dos Companheiros, no que se tornou bem conhecido sobre eles e no que foi narrado acerca deles, que costumavam aceitar o relato isolado (khabar al-wahid) quando o narrador era confiável. Os fatos comprovados nesta matéria não admitem qualquer limitação ou restrição, e não há nenhuma narração transmitida sobre nenhum deles que tenha rejeitado um relato isolado por ter sido narrado por um único transmissor. Pelo contrário, rejeitavam o relato isolado apenas quando o seu narrador não era confiável. Portanto, o relato isolado é uma prova para as normas da sharia e para a transmissão do Islã, como evidenciado pelo Alcorão, pela Sunnah e pelo Ijma' (consenso) dos Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles).
Further it is established about the Sahabah in what has become well known about them and what has been narrated about them that they used to accept the solitary report when the narrator was trustworthy. The proven facts in this matter exclude any limitation or restriction and there is no narration reported about any one of them that they rejected a solitary report because it was narrated by a single narrator. Rather they would only reject the solitary report if its narrator was not trustworthy. Therefore, the solitary report is a proof for shari’ rules and in conveying Islam as evidenced by the Quran, Sunnah, Ijma' (consensus) of the Sahabah (may Allah be pleased with them)