Incentivar o estudo da cultura islâmica não significa restringir os muçulmanos apenas ao seu estudo; pelo contrário, o que se pretende é que ela seja tomada como base para a formação cultural e para o ensino, e como fundamento para a permissibilidade de estudar outras culturas e ciências. O muçulmano tem o direito de aprender o que quiser das demais culturas e de estudar as ciências que lhe despertem interesse. Contudo, a personalidade islâmica (shakhsiyya islamiyya) deve ser a premissa básica em torno da qual gira a aquisição de qualquer cultura. Os muçulmanos empenharam-se em ensinar primeiro a seus filhos a cultura islâmica e só depois, quando se certificavam de que essa cultura estava consolidada em suas mentes, abriam as portas para o estudo de outras culturas. É somente este método de aprendizagem que mantém a personalidade islâmica islâmica e nenhuma outra, dotada de atributos específicos que a distinguem das demais personalidades humanas.

Encouraging the study of Islamic culture does not mean restricting the Muslims to its study alone , infact, what is meant is that it should be made the basis for culturing, teaching, and the basis for the permissibility of studying other cultures and sciences. The Muslim has the right to learn whatever he wants from the cultures and learn the sciences that appeal to him. However, the Islamic personality (shakhsiyya islamiyya) must be the basic premise around which the acquisition of any culture revolves. The Muslims endeavoured to teach their sons the Islamic culture first and only after they were assured that this culture was consolidated in their minds did they open the doors to the study of other cultures. And it is only this method of learning which keeps the Islamic personality Islamic and none other, having specific attributes which distinguish it from the other human personalities.

É exigido que, ao tomar elementos de culturas não islâmicas, isso não seja feito senão após se ter certeza de que a cultura islâmica está consolidada e profundamente enraizada nas mentes. Esta condição não é estabelecida para as ciências, porque as ciências não afetam a cultura islâmica, visto que são universais. É essencial que os muçulmanos continuem a perseverar com o máximo empenho no caminho do aprendizado das ciências, pois elas estão entre os meios de sustento da vida. Deve-se observar, contudo, que, no que diz respeito ao ensino das ciências, seus resultados devem estar em conformidade com a visão do Islã, de modo que fortaleçam a ‘aqīdah (crença) e não abalem a convicção das pessoas nela. Quando uma teoria ou lei científica contradiz o texto do Alcorão, que é definitivo em significado e autenticidade, então ela não é adotada, nem qualquer tópico de aprendizado é aceito, pois ela é especulativa (ẓannī) e o Alcorão é definitivo (qaṭ‘ī). Por exemplo, a teoria de Darwin sobre a origem dos seres humanos contradiz o texto do Alcorão com respeito à criação de Adão ﷺ; portanto, esta teoria é rejeitada porque contradiz o Alcorão. Embora o Islã não tenha tornado o Alcorão uma base para a aquisição do conhecimento científico, deve-se notar que essas ciências não devem contradizer a ‘aqīdah (crença) islâmica.

It is required, when taking from non-Islamic cultures that it is not taken except after becoming satisfied that the Islamic culture has been consolidated and has become deep rooted in the minds. This is not stipulated for sciences because sciences do not have a bearing on the Islamic culture since they are universal. It is essential that Muslims continue to persevere with utmost effort in the path of learning sciences since they are from the means of life. It should be noted however, with regards to the teaching of sciences that its results should concur with the viewpoint of Islam so that it strengthens the ‘aqīdah (creed) and not shake peoples conviction in it. When a scientific theory or law contradicts the text of the Qur’ān which is definite in meaning and authenticity then it is not taken and nor is any topic of learning adopted since it is speculative (zanni) and the Qur’ān is definite (qat’i). For example, Darwin’s theory regarding the origin of human beings contradicts the text of the Qur’ān with respect to the creation of Adam , therefore, this theory is rejected because it contradicts the Qur’ān. Even though Islam did not make the Qur’ān a basis of acquiring scientific knowledge however it must be noted that these sciences should not contradict the Islamic ‘aqīdah (creed).

Em suma, a ʿaqīdah islâmica (credo) deve ser observada integralmente ao receber culturas e ciências, tomando a personalidade islâmica como premissa básica na aquisição de qualquer cultura, garantindo que as ciências não contradigam a personalidade islâmica no momento de adquirir conhecimento científico. É essa observância que manterá a presença da personalidade islâmica nos muçulmanos e fará com que a cultura islâmica exerça influência sobre outras culturas, assegurando a sua continuidade como cultura islâmica, distinta das demais culturas do mundo. Quando essa observância desaparecer e os muçulmanos se tornarem negligentes a esse respeito, passarão a adquirir outras culturas com base em algo diferente do Islã. Não tomarão a ʿaqīdah islâmica como referência ao assimilar as ciências. Isso levará a um perigo evidente para a personalidade islâmica e, de fato, para toda a Ummah muçulmana, caso esse caminho continue por um período de uma geração ou mais.

In short, the Islamic ‘aqīdah (creed) must be adhered to completely when provided with cultures and sciences by making the Islamic personality the basic premise in acquiring any culture making sure that the sciences do not contradict the Islamic personality when acquiring scientific knowledge. It is this adherence which will maintain the presence of the Islamic personality in the Muslims and make the Islamic culture affect other cultures and ensure its continuation as an Islamic culture which is distinguished from the rest of the cultures of the world and when this adherence vanishes and the Muslims become negligent regarding it they will acquire other cultures on a basis other than Islam. They will not take the Islamic ‘aqīdah (creed) as a benchmark when taking the sciences. This will lead to the presence of an evident danger on the Islamic personality, infact on the whole Muslim Ummah if it continues in this path for a period of a generation or more.