A Sunnah divide-se, quanto à autenticidade de sua transmissão (al sanad), em três divisões: o mutawātir, o mashhūr e o khabar al-āhād. Assim, se o Hadīth é transmitido por um grupo dos Tābi'ī al-Tābi'īn a partir de um grupo dos Tābi'īn, que por sua vez o recebem de um grupo dos Sahābah, que o transmitiram do Mensageiro de Allah ﷺ, então ele é mutawātir. Se o Hadīth é transmitido por um grupo dos Tābi'ī al-Tābi'īn a partir de um grupo dos Tābi'īn, que o receberam de um grupo dos Sahābah cujo número não alcança o nível do tawātur, então ele é mashhūr, porque a Ummah o recebeu com aceitação e ele se tornou (conhecido) e famoso dentro da Ummah. E se o Hadīth é narrado por um ou mais, cujo número não alcança o nível do tawātur, dentre os Sahābah, e depois deles dos Tābi'īn e dos Tābi'ī al-Tābi'īn, então ele é khabar al-āhād. A Sunnah se divide somente nestas três divisões. No entanto, quanto à sua indicação de certeza (al-yaqīn) ou de maior probabilidade (al-dhann), a Sunnah se divide somente em duas, porque o mashhūr é considerado dentre os āhād, pois se o Hadīth é narrado por um número de pessoas que estão seguras contra o conluio (acordo) para mentir, dos Tābi'ī al-Tābi'īn, a partir de outro número dos Tābi'īn que estão seguros contra o conluio para mentir, a partir de outro número dos Sahābah, por cujo dito se estabelece uma prova decisiva, então ele é mutawātir. Isso significa que o mutawaatir é aquele que possui um número de narradores em cada uma das suas três etapas que atinge a extensão do tawaatur; mas, se tal número faltar em uma das etapas, então o Hadith é khabar al-aahaad, quer o número insuficiente de narradores, para a extensão do tawaatur, seja dos Sahaabah, dos Taabi'een, dos Taabi'ee at-Taabi'een, ou de todos eles; é então considerado khabar al-aahaad, que não denota certeza, denotando apenas a maior probabilidade. Todavia, concorda-se em denominar al-mashhur aquilo que faltou com o número suficiente dos Sahaabah, mas que possui um número suficiente dos demais, porque se tornou mashhur (conhecido entre a Ummah); contudo, o veredicto a seu respeito não difere do khabar al-aahaad, que não denota certeza.