4.1 A Sunnah é uma evidência da Sharī'ah, assim como o Qur'ān - A Personalidade Islâmica | Quran Course

4.1 A Sunnah é uma evidência da Sharī'ah, assim como o Qur'ān - A Personalidade Islâmica | Quran Course

Portanto, é errado comparar o Alcorão com o ḥadīth, pois o resultado disso seria que, se o ḥadīth não concordasse com ele (isto é, com o Alcorão), abandonaríamos o ḥadīth. Isso levaria ao abandono da Sunnah, caso ela viesse para especificar o Alcorão, restringi-lo ou elaborar suas partes ambíguas (mujmal), pois mostraria que aquilo que o ḥadīth afirma não concorda com o Alcorão ou não se encontra no Alcorão. O mesmo vale para os aḥādīth que relacionam os ramos ao fundamento (aṣl). Na verdade, muitas das regras mencionadas nos ḥadīth não foram mencionadas no Alcorão, especialmente muitas das regras detalhadas que não foram reveladas no Alcorão, mas apenas mencionadas nos ḥadīth. Portanto, o ḥadīth não é comparado ao Alcorão quanto ao que é mencionado no Alcorão, rejeitando-se tudo o mais. Na verdade, a regra a esse respeito é que, quando um ḥadīth menciona algo que contradiz o que veio no Alcorão com um significado definitivo, então o ḥadīth é rejeitado com base em seu significado, isto é, seu texto (matn), porque o seu sentido contradiz o Alcorão. Isso é como o que foi narrado sobre Fāṭima bint Qays, quando ela disse:

Therefore, it is wrong to compare the Qur’ān with the hadīth, the result of which would be, if the hadīth does not agree with it (i.e the Quran) then we abandon it, because this leads to abandoning the Sunnah if it came to specify the Qur’ān, restrict it or elaborate its ambivalent (mujmal) parts, since it would show that what the hadīth states does not agree with the Qur’ān or it is not found in the Qur’ān. Like the ahadīth which relate the branches to the foundation (asl). Indeed, the rules mentioned in the hadīth have not been mentioned in the Qur’ān, especially, many of the detailed rules which have not been revelead in the Qur’ān but mentioned in the hadīth only. Therefore, Hadith is not compared to the Qur’ān regarding what is mentioned in the Qur’ān and rejecting anything else. Indeed, the order regarding this is that when a hadīth mentions something which contradicts what has come in the Qur’ān as a definite meaning, then the hadīth is rejected on the basis of its meaning i.e the text (matn) because it’s meaning contradict the Qur’ān. This is like what has been narrated about Fatimah bint Qays when she said: