Quando questões filosóficas relacionadas à teologia infiltraram as mentes dos muçulmanos, no final do reinado omíada e no início do governo abássida, certos estudiosos como al-Hasan al-Basri, Ghaylan al-Dimashqi e Jahm ibn Safwan começaram a tratar de diversas questões escolásticas. Depois deles surgiram estudiosos que conheciam a lógica aristotélica e se familiarizaram com alguns dos livros da filosofia grega após terem sido traduzidos. O estudo das questões escolásticas se expandiu e eles começaram a estudar a ciência conhecida como Kalam. Foram estudiosos como Wasil ibn 'Ata, 'Amr ibn 'Ubayd, Abu Hudhayl al-'Allaf e an-Nazzaam. Entretanto, seus estudos não eram estudos filosóficos completos, mas uma expansão do estudo de pensamentos filosóficos, até que se tornaram versados em diferentes visões filosóficas e na visão de cada grupo de filósofos em algumas questões, buscando-as e não todas as questões. Além de se limitarem a alguns estudos filosóficos, eles se restringiram à sua crença no Qur'ān. Por isso não saíram da comunidade do Islã; pelo contrário, expandiram-se no raciocínio e concederam a si mesmos liberdade nas provas, mas somente para estabelecer aquilo que fortaleceria o īmān e o desejo de eliminar elementos antropomórficos da crença em Allah. Como resultado, não ocorreu nenhum desvio nas crenças, apesar de suas doutrinas divergentes, de modo que todos permaneceram muçulmanos que defendiam o Islã.