17.10 Responsabilidades/deveres gerais

17.10 Responsabilidades/deveres gerais - A Personalidade Islâmica | Quran Course

Ele tornou o Khalifah responsável por uma responsabilidade geral sobre os seus cidadãos. Portanto, as responsabilidades gerais são impostas ao Khalifah da mesma forma que se referem ao líder.

He made the Khalifah responsible with a general responsibility over his citizens. Therefore the general responsibilities are imposed upon the Khalifah as they are concerning the leader.

O Legislador garantiu completamente o cumprimento, pelo governante, das responsabilidades públicas, por meio de orientações (tawjeeh) e de legislação. Quanto às orientações (tawjeeh), Ele advertiu o governante sobre o castigo de Allah caso negligenciasse e deixasse de cumprir suas obrigações. Esclareceu que haverá humilhação e arrependimento para quem, sendo fraco e incapaz de cumprir o que lhe é imposto, assumisse o governo. O Mensageiro de Allah ﷺ pediu a Allah que fosse severo com quem fosse severo com a Ummah islâmica, e Allah proibiu o Paraíso a quem não envolvesse a Ummah com bons conselhos, entre outras advertências que mostravam ao governante qual seria o seu fim caso falhasse em suas responsabilidades, ou seja, o castigo de Allah. Contudo, a Shar'a não se contentou com isso, mas também tornou a Ummah responsável pelo cumprimento, pelo governante, de suas responsabilidades: obrigou-a a denunciá-lo caso ficasse aquém de cumprir suas obrigações ou pecasse em suas transações. E ordenou à Ummah até que combatesse o governante com a espada caso governasse por outro que não o Islam, de modo que isso se tornasse descrença manifesta, e fez de quem morresse no caminho de denunciar o governante o príncipe dos mártires. Disse o Profeta ﷺ:

The Legislator has completely guaranteed the ruler’s performance of burdens of these public responsibilities via guidelines (tawjeeh) and legislation. As for the guidelines (tawjeeh), He warned the ruler of Allah’s punishment if he neglected and failed to fulfill his burdens. He clarified that there is disgrace and regrets if the weak person who could not fulfill what is imposed upon him undertook it (the rule), the Messenger (saw) asked Allah that He (swt) be severe to the one who is severe upon the Islamic Ummah and Allah prohibited Paradise for who does not encompass the Ummah with good advice among other warnings which demonstrated to the ruler his end if he failed to fulfill his responsibilities i.e. the punishment of Allah. However, the Shar’a was not satisfied with this but also made the Ummah responsible for the ruler’s performance of his responsibilities; it compelled them to denounce him if he fell short of fulfilling his responsibilities or sinned in his transactions. And it even commanded the Ummah to fight him by the sword if he ruled by other than Islam so that it became open disbelief, and made the one who dies in the way of denouncing the ruler the prince of martyrs. He (saw) said:

Ou seja, aquele que se agrada da ação deles e os segue na prática dela não está isento nem seguro. Neste hadith, o Mensageiro (que a paz esteja com ele) ordenou a rejeição contra o governante e a tornou obrigatória por todos os meios possíveis: pela mão, desde que não chegue ao combate, ou seja, menos que a espada, ou pela língua de qualquer forma, isto é, por palavras, ou pelo coração, caso seja fraco demais para usar a mão ou a língua. Ele considerou aquele que não rejeita um parceiro do governante no pecado quando disse que quem se agrada do que eles fazem e os segue nisso não está isento nem seguro do pecado. Contudo, essa rejeição se aplica somente quando eles agem erradamente, mas ainda governam pelo Islã. Se abandonarem a implementação do Islã e aplicarem as regras da descrença (kufr), a Shar'a não se contenta com a mera rejeição pela mão, pela língua e pelo coração, mas tornou o meio de mudar o que fazem, ou a eles (os governantes), a espada e o combate. No hadith de Umm Salamah, narrado por Muslim,

I.e. the one who is pleased by their action and follows them in acting upon it is neither guiltless nor safe. In this hadith the Messenger (saw) commanded rejecting against the ruler and obliged it through any means possible by the hand on condition that it does not reach fighting i.e. less than the sword or the tongue in any way whatsoever i.e. by words or by the heart if he is too weak to use the hand or tongue. He considered the one who does not reject a partner to the ruler in sin when he said that the one who is pleased by what they do and follows upon that is neither guiltless nor safe from sin. However this rejection is only when they act wrong but still rule by Islam. If they leave the implementation of Islam and implement the rules of kufr, the Shar’a is not satisfied with mere rejection by hand, tongue and heart but it rather made the method of changing what they do, or them (the rulers), the sword and fighting. In the hadith of Umm Salamah which was narrated by Muslim,