23. A Jizyah
23. The Jizyah
A jizyah é um montante específico de dinheiro cobrado dos não muçulmanos, das pessoas da dhimmah, que são, de modo geral, os Povo do Livro e os politeístas não árabes, e os demais descrentes. Allah (SWT) disse:
The jizyah is specific money taken from non-Muslims from the people of the dhimmah who are the People of the Book generally and non-Arab polytheists and the rest of the disbelievers. Allah (swt) said:
"Combatam aqueles que não creem em Allah nem no Último Dia, nem proíbem o que Allah e Seu Mensageiro proibiram, nem seguem a religião da verdade dentre os que receberam o Livro, até que paguem a jizyah de próprio punho e se sintam humilhados" [TMQ 9:29].
“Fight those who do not believe in Allah and the Last Day nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of truth from those given the Book until they pay the jizyah by hand and they are humiliated” [TMQ 9:29].
Qays bin Muslim narrou de Al-Hasn bin Muhammad, que disse:
Qays bin Muslim narrated from Al-Hasn bin Muhammad who said:
“O Mensageiro de Allah ﷺ escreveu aos zoroastristas de Hijr convidando-os ao Islam. Quem abraçasse o Islam, o seu Islam seria aceito; e quem não o fizesse, seria imposta sobre ele a jizyah, de modo que não se comeria carne abatida por eles nem se casaria com as suas mulheres” (narrado por Abu Ubayd).
“The Messenger of Allah (saw) wrote to the Zoroastrians of Hijr calling them to Islam. Whoever embraced Islam, it will be accepted from him and whoever does not then jizyah would be imposed upon him in that no slaughtered meat would be eaten from them nor their women married” (narrated by Abu Ubayd).
Foi narrado por Ja'far bin Muhammad, de seu pai, que disse: Umar disse: Não sei o que fazer com os zoroastrianos, que não são do Povo do Livro. Então Abdurrahman bin Awf disse: Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizendo:
It is narrated from Ja’far bin Muhammad from his father who said: Umar said: I do not know what to do with the Zoroastrians who are not People of the Book. So Abdurrahman bin Awf said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
"Prescreva para eles o caminho (sunnah) do Povo do Livro" (narrado por Abu Ubayd).
“Prescribe for them the way (sunnah) of the People of the Book” (Narrated by Abu Ubayd).
Ele narrou pelo caminho de Ibn Shihab
He narrated via the way of ibn Shihab
"Que o Mensageiro de Allah ﷺ recebeu a jizya dos zoroastrianos de Hajr, e que Umar recebeu a jizya dos zoroastrianos da Pérsia sem que nenhum dos Companheiros a rejeitasse. Uthman recebeu jizya dos berberes e nenhum dos Companheiros se opôs a ele. Quanto aos politeístas árabes, não se aceita deles trégua nem dhimmah, mas são chamados ao Islã. Se abraçarem o Islã, são deixados; se não, são combatidos."
“That the Messenger of Allah (saw) took the jizyah from the Zoroastrians of Hijr, and Umar took the jizyah from the Zoroastrians of Persia without any of the Sahabah rejecting from him. Uthman took jizyah from the Berbers and none of the Sahabah rejected from him. As for the Arab polytheists, truce and dhimmah is not accepted from them but they are called to Islam. If they embrace Islam, they are left; if not, they are fought.”
Allah (SWT) disse:
Allah (swt) said:
"Você será chamado a um povo de grande força. Você os combaterá ou eles se tornarão muçulmanos" [TMQ 48:16]
“You will be called to a people of great strength. You will fight them or they will become Muslims” [TMQ 48:16]
E o seu significado é que lutem até que abracem o Islã. O versículo trata daqueles contra quem o Mensageiro de Allah ﷺ estava lutando, que eram os idólatras dentre os árabes, o que indicava que seriam combatidos. Ele também narrou pelo caminho de Al-Hasan, que disse:
And its meaning is that until they embrace Islam. The ayah is about those whom the Messenger of Allah (saw) was fighting and they were the idol-worshippers among the Arabs which indicated that they will be fought. He also narrated via the way of Al-Hasan who said:
O Mensageiro de Allah ﷺ ordenou que se combatesse os árabes pelo Islã, não se aceitando deles outra coisa. E ordenou que se combatesse os Povos do Livro até que pagassem a jizyah com a própria mão, enquanto estivessem humilhados.
“The Messenger of Allah (saw) commanded that the Arabs be fought upon Islam with nothing else accepted from them. And he commanded to fight the People of the Book until they pay the jizyah by hand while they are humbled.”
Abu Ubaydah disse: "Entendemos que Al-Hasan quis dizer, aqui, por árabes, o povo dos ídolos entre eles que não eram das Pessoas do Livro. Quanto àqueles que eram das Pessoas do Livro, o Mensageiro de Allah ﷺ de fato aceitou deles a jizyah, e isto está claro nos ahadith." Não está estabelecido que o Profeta ﷺ tenha recebido a jizyah de qualquer idólatra dentre os árabes, e ele não aceitou, após a revelação do versículo da (Surata) Al-Fath e da Surata At-Tawba, nada além do Islam ou da guerra. Quanto ao que é narrado de ele ter recebido a jizyah dos árabes, como o povo do Iêmen e o povo de Najran, na verdade ele só a recebeu das Pessoas do Livro, os cristãos e os judeus. Ele não a recebeu dos idólatras entre os árabes. É necessário esclarecer àqueles de quem a jizyah é aceita que eles são obrigados a pagá-la uma vez por ano. E que o que é cobrado dos ricos é esta quantia, e dos pobres é uma quantia específica. Não se cobra dos pobres, em razão da declaração de Allah: "com a mão", ou seja, conforme a capacidade, e não se cobra das mulheres nem das crianças. A jizyah não é cobrada deles, exceto do homem adulto capaz de pagá-la. É narrado de Nafi, de Aslam, o escravo de Umar:
Abu Ubaydah said: ‘We view that Al-Hasan meant by the Arabs here the people of idols among them who were not of the People of the Book. As for those of the People of the Book, the Messenger of Allah (saw) did accept it (jizyah) from them and this is clear in the ahadith.’ It is not established that the Prophet (saw) took jizyah from any idol-worshipper from the Arabs, and he did not accept after the revelation of the ayah of (Surah) Al-Fath and Surah At-Tawbah other than Islam or war. As for what is narrated of his taking jizyah from the Arabs like the people of Yemen and the people of Najran, verily he only took it from the People of the Book, the Christians and Jews. He did not take it from the idol-worshippers among the Arabs. It is necessary to clarify to those from whom the jizyah is accepted that they are obliged once a year to pay the jizyah. And that what is taken from the rich is this amount, and from the poor is a specific amount. It is not taken from the poor due to Allah’s statement: “by hand” i.e. based on ability, and it is not taken from the women and children. Jizyah is not taken from them except from the mature man capable of paying it. It is narrated from Nafi from Aslam the slave of Umar
Que Umar escreveu aos comandantes do exército para que combatessem no caminho de Allah, e que não combatessem senão aqueles que os combatessem; que não combatessem mulheres e crianças, e que não combatessem senão aqueles sobre quem a navalha já tivesse feito efeito. E ele escreveu aos comandantes do exército para que impusessem a jizyah, e que não a impusessem às mulheres e às crianças, e que não a aplicassem senão àqueles sobre quem a navalha já tivesse feito efeito.
“That Umar wrote to the army leaders that they fight in the way of Allah and not to fight except those who fight them; not to fight women and children, and not to fight except those whom the razor has taken effect. And he wrote to the army leaders to impose the jizyah and not to impose it upon the women and children, and not to implement it except upon those whom the razor has taken effect.”
Abu Ubayd disse: ‘Significa aquele que tem (pelos) no rosto.’ E disse: ‘Este hadith é a base (asl) sobre quem a jizyah é obrigatória e sobre quem ela não é obrigatória. Não vês que ele só a impôs aos homens sensatos e não às mulheres ou às crianças?’ Ninguém rejeitou isto vindo de Umar, portanto foi um consenso (Ijma’a). Isto é reforçado pelo que veio no escrito do Profeta ﷺ a Muadh (ra) no Iémen.
Abu Ubayd said: ‘Meaning the one who has (hair) on his face.’ And he said: ‘This hadith is the basis (asl) upon the one upon whom jizyah is obliged and the one upon whom it is not obliged. Do you not see that he only ordained it upon the male intelligent ones and not the female or the children?’ No one rejected (this from) Umar so it was a consensus (Ijma’a). This is strengthened by what came in the book of the Prophet (saw) to Muadh (ra) in Yemen
“Que todo homem que tenha atingido a puberdade (halim) deve pagar um dinar”
“That upon every male who has attained puberty (halim) is a Dinar”
Assim, ele especificou o homem que atingiu a puberdade, e não a mulher ou a criança. Quanto à narração,
So he specified the male who has attained puberty not the woman or child. As for the narration
"O homem e a mulher que atingiram a puberdade"
“The male and female who have attained puberty
Não é preservado entre os muhadditheen. O que está preservado e estabelecido a partir disso é o hadith que não menciona a mulher que atingiu a puberdade. Mesmo que se admita a obrigatoriedade da autenticidade de sua transmissão (desta forma), isso ocorreu no início do Islã, quando as mulheres dos politeístas e seus filhos lutavam junto com os seus homens, e assim era a situação. Depois, foi abrogado pelo Mensageiro de Allah ﷺ, de modo que não se tomassem mulheres e crianças como cativos, e Umar executou isso depois dele. A jizyah que é cobrada é devida juntamente com a submissão deles ao Islã. A humilhação mencionada no versículo:
It is not preserved among the muhadditheen. The preserved, established from that is the hadith which does not mention the female who has attained puberty. Even upon the obligation of the authenticity of its coming (in this way), then this was at the beginning of Islam when the women of the polytheists and their children fought with their men so this was the case. Then it was abrogated by the Messenger (saw) as not to take from women and children, and Umar executed this after him. The jizyah which is taken is obliged together with their submission to Islam. The humiliation mentioned in the ayah:
"Até que paguem a jizyah com as próprias mãos e se submetam humildemente" [TMQ 9:29]
“Until they pay the jizyah by hand and they are humbled” [TMQ 9:29]
é a regra do Islã que se execute sobre eles e que não exibam nada de sua descrença nem nada do que é proibido na religião do Islã. E também que o Islã permaneça como o que é exaltado na terra, devido à declaração dele (saw):
Is that the rule of Islam is executed upon them and that they do not display anything of their disbelief nor anything which is forbidden in the deen of Islam. Also that Islam remains that which is exalted in the land due to his (saw) statement:
"O Islã é elevado, e nada é elevado acima dele."
“Islam is exalted and there is nothing exalted above it.”