A jihad é uma obrigação absoluta, e não está restrita nem condicionada a nada. O versículo que a trata é absoluto:

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

A presença do Khalifah não interfere na obrigação do jihad; pelo contrário, o jihad é obrigatório quer haja um Khalifah ou não. No entanto, quando há um Khalifah cujo Khilafah foi legalmente estabelecido e que não o abandonou por qualquer motivo, a questão do jihad é delegada ao Khalifah e ao seu ijtihad, enquanto ele for o Khalifah, mesmo que seja perverso, desde que permaneça na sede do Khilafah. Os cidadãos são obrigados a obedecer à sua opinião nesse assunto, mesmo que ele ordene a qualquer um deles que lute junto com um Amir perverso, devido ao que Abu Dawud narrou com a sua cadeia de transmissão, por Abu Hurairah (ra): O Mensageiro de Allah ﷺ:

The presence of the Khalifah has no interference upon the obligation of jihad; rather jihad is obligatory whether there is a Khalifah or not. However, when there is a Khalifah whose Khilafah has been contracted legally and who has not left it for any reason, the matter of jihad is delegated to the Khalifah and his ijtihad as long as he is the Khalifah even if he was wicked as long as he remains in the headquarters of the Khilafah. The citizens are obliged to obey his opinion over this even if he were to command any one of them to fight together with a wicked Amir due to what Abu Dawud narrated with his chain from Abu Hurairah (ra): The Messenger of Allah (saw):

É obrigatório para o Khalifah dos muçulmanos empenhar seu esforço em todo momento, seja saindo pessoalmente ou enviando exércitos ou expedições muçulmanas, e então confiar na bela promessa de Allah (SWT) de apoiá-lo, na declaração de Allah:

It is obliged upon the Muslims’ Khalifah to expend his effort at every time to go out personally or send Muslim armies or expeditions, then be confident in the beautiful promise of Allah (swt) to support him in Allah’s statement:

Ele é obrigado a começar a organizar o exército nas extremidades do país, de modo a ser suficiente contra aqueles que os descrentes enfrentam. Não é permitido ao Khalifah deixar qualquer fronteira vazia de um grupo de muçulmanos suficiente para combater o inimigo; pelo contrário, é obrigatório que todas as fronteiras estejam sempre repletas do exército islâmico. É obrigatório que ele estabeleça tudo o que defenderá os muçulmanos e a terra dos muçulmanos contra o dano do inimigo, como fortalezas, trincheiras ou qualquer outra coisa, e é obrigatório que ele prepare o que puder de todos os tipos de força para proteger o Estado Islâmico e a terra islâmica dos descrentes e de suas conspirações.

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

É obrigatório que o Califa supervisione pessoalmente a liderança prática do exército em sua política e administração militares. Quando ele designa para o exército um líder com competência militar, ele o faz apenas como seu representante, pois o Califa não é apenas o comandante do exército, mas sim o seu líder prático. O Mensageiro de Allah ﷺ supervisionava pessoalmente a liderança do exército e, quando enviava expedições, fazia-o na sua qualidade de líder do exército. Umar (ra) enviava informações detalhadas aos seus líderes na Pérsia e em Sham, o que indica que o Califa é, na prática, o líder do exército. A sua obediência é obrigatória para todo indivíduo do exército, seja ele soldado ou líder, da mesma forma que é obrigatória para todo cidadão. Muslim narrou por meio de uma cadeia de transmissão de Abu Hurairah (ra) que o Profeta ﷺ disse:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

O significado de o Imam ser um escudo é que ele é um escudo porque impede o inimigo de causar dano aos muçulmanos. No entanto, o Khalifah não deve emitir uma ordem decisiva que só tenha efeito dentro da capacidade das pessoas; se ele souber que elas não serão capazes de cumpri-la, não as obriga a ela de forma estrita. Nem deve levar os muçulmanos ao suicídio, nem ordená-los a algo em que tema traição da parte deles.

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

Isto é quando existe um Khalifah; se o Khalifah estiver ausente, a jihad não deve ser adiada de forma alguma, pois o seu benefício desaparece com o seu adiamento. Se o Khalifah enviar um exército e nomear sobre ele um Amir que seja morto ou morra, então cabe ao exército nomear um deles, como fizeram os Sahabah do Profeta no exército de Mu'tah, o que foi aprovado pelo Mensageiro de Allah ﷺ. Se o exército tiver um Amir, nenhum dos membros do exército pode deixar o acampamento por qualquer motivo, exceto com a permissão do Amir. E se ele ordenar a realização de algo ou a abstenção de algo, a sua obediência é obrigatória e é proibido contrariá-lo, devido à afirmação de Allah:

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement:

O que se aplica aqui ao Profeta aplica-se ao Khalifah, e o Amir é medido por analogia ao Khalifah, e também devido à sua declaração ﷺ:

What applies here to the Prophet applies to the Khalifah, and the Amir is measured by analogy upon the Khalifah and (also) due to his (saw) statement: