É permitido que ocorram entre os dhimmis e os muçulmanos as transações de compra, venda, aluguel, sociedade, penhor etc., sem distinção entre eles e os muçulmanos. O Mensageiro de Allah ﷺ realizou negócios com o povo de Khaybar, que eram judeus, sobre a metade do que fosse produzido da terra, sob a condição de que trabalhassem nela com sua riqueza e seus corpos. O Mensageiro ﷺ comprou comida de um judeu de Madinah e deu-lhe sua armadura como penhor, e enviou a um judeu pedindo dele duas vestes até um tempo de facilidade. Tudo isso é evidência da permissibilidade de todas as transações realizadas com os dhimmis, exceto quando se trata de transações relacionadas a aluguel, compra e venda ou penhor, caso em que é obrigatório que apenas as regras islâmicas sejam aplicadas; é absolutamente não permitido lidar com outros que não eles. Desta forma, os cidadãos dhimmis do Estado Islâmico são como os demais cidadãos. Para eles há o direito à cidadania, à proteção, à garantia de sua vida, ao bom tratamento, à gentileza e à brandura. Sobre eles recai a obrigação de participar do exército dos muçulmanos e de lutar junto com eles, embora a luta não seja obrigatória para eles. Para eles há justiça como para os muçulmanos, e sobre eles recai o que recai sobre eles como equidade. São considerados pelo Imam e pelo juiz no cuidado de seus assuntos e na execução das transações e das punições, assim como os muçulmanos são tratados sem qualquer distinção, de modo que a justiça é obrigatória para eles como é obrigatória para os muçulmanos.
It is allowed to occur between the dhimmis and Muslims the transactions of buying, selling, renting, partnership, pledge etc. without distinction between them and the Muslims. The Messenger of Allah (saw) conducted business with the people of Khayber, and they were Jews, upon half of what is produced from the land upon condition that they work it with their wealth and bodies. The Messenger (saw) bought food from a Jew of Madinah and pledged to him his armour, and he sent to a Jew requiring two garments from him until a time of ease. All this is evidence upon the permissibility of all transactions occurring with dhimmis except when they are dealt with transaction related to renting, buying, and selling or pledging it is obligatory that the Islamic rules alone be implemented; it is absolutely not allowed to deal with other than them. In this way are the dhimmi citizens of the Islamic State like the rest of the citizens. For them is the right of citizenship, protection, guaranteeing their life, treating them well, kindness and softly. Upon them is to participate in the Muslims’ army and fight together with them but fighting is not obligatory upon them. For them is justice as for Muslims, and upon them is what is upon them as equity. They are considered by the Imam and judge in taking care of their affairs and when implementing the transactions and punishments just like the Muslims are looked upon without any distinction so justice is obligatory for them as it is obligatory for Muslims.
Quanto ao que foi transmitido sobre o pacto de Umar com eles e as condições que ele lhes impôs, eles firmaram a trégua sobre esses pactos e essas condições foram inseridas na trégua, e eles ficaram satisfeitos com elas. Portanto, era obrigatório cumprir o acordo tal como foi estabelecido. Quanto ao pacto de trégua com eles que não inclua transações específicas que declarem matérias específicas, então não é permitido lidar com eles senão como muçulmanos, ou lidar com eles exceto no que o texto revelou a respeito de tratá-los de forma diferente dos muçulmanos, como a não permissão de casarem com mulheres muçulmanas. A prova de que o que Umar fez se baseou no que o seu pacto incluía é o que o próprio Umar fez quanto ao imposto sobre o comércio. Ele (ra) cobrava um quarto do dízimo (2,5%) dos muçulmanos e metade do dízimo dos dhimmis, embora a regra da Shari'ah seja que nada se cobre do muçulmano ou do dhimmi como imposto sobre o seu negócio. De Abu Al-Khayr, que disse: Ouvi Ruwayfi bin Thabit dizer: Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:
As for what came about Umar’s pledge with them and his imposing conditions upon them, they made truce upon these pledges and these conditions were inserted in the truce and they were pleased with them. So it was compulsory to execute the covenant as it was. Whereas if the truce pledge with them does not include specific transactions stating specific matters, then it is not allowed to deal with them except as Muslims or deal with except for what the text came regarding treating them differently to what Muslims are dealt with such as the non-permissibility of their marrying Muslim women. The evidence that what Umar did was based upon what his pledge included is what Umar himself did in the tax on trade. He (ra) took quarter-tithe (2.5%) from Muslims and half-tithe from the dhimmis even though the Shari’ah rule is that nothing is taken from the Muslim or dhimmi as tax on his business. From Abu Al-Khayr who said: I heard Ruwayfi bin Thabit saying: I heard the Messenger of Allah (saw) saying: