17.1 Müslümanların Halife Atamaları İçin Tanınan Süre - İslami Kişilik | Quran Course

17.1 Müslümanların Halife Atamaları İçin Tanınan Süre - İslami Kişilik | Quran Course

0% read · 1 min left

İslami Kişilik Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

17.1 Müslümanların Halife Atamaları İçin Tanınan Süre

17.1 The Time Limit Given For Muslims To Appoint A Khalifah

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī1 min readViewed 116 times

Müslümanlar için halife atamak için tanınan süre iki gecedir. Dolayısıyla hiçbir Müslümanın boynunda bir bey'at olmadan ikiden fazla gece kalmasına izin verilmez. Üst sınırın iki gece olarak belirlenmesinin nedeni, halifenin atanmasının önceki halifenin ölümü veya görevden alınmasıyla birlikte farz olmasıdır. Ancak atamanın, bu iş üzerinde çalışılırken iki gece geciktirilmesine izin verilmektedir. Gecikme iki geceyi aşarsa ve Müslümanlar bir halife kurmamışsa, durum incelenir. Müslümanlar bir halife kurmakla meşgul olmuş ancak karşı koyamadıkları ağır engeller yüzünden bunu iki gece içinde tamamlayamamışlarsa, farz olan görevi yerine getirmekle meşgul oldukları ve zorlayıcı bir güç tarafından gecikmeye mecbur bırakıldıkları için günah onlardan düşer. Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur:

The time limit given for Muslims to appoint a Khalifah is two nights. So no Muslim is allowed to stay for more than two nights without having a bay’ah on his neck. Making the upper limit as two nights is due to the fact that the appointment of a Khalifah is fard from the moment the previous Khalifah dies or is deposed. But it is allowed to delay the appointment while engaging in it for two nights. If the delay exceeded two nights and the Muslims did not establish a Khalifah, the matter is examined. If the Muslims were busy in establishing a Khalifah but could not complete it within two nights due to overpowering matters they couldn't resist, then the sin will drop from them because they are engaged in establishing the duty and they were forced to delay it by compelling power. The Prophet (saw) said:

Ancak eğer bu farzı yerine getirmekle meşgul değillerse, halife atanana kadar hepsi günahkâr olurlar ve farz ancak bundan sonra onlardan düşer. Fakat halifenin kurulmasını ihmal ederek işledikleri günah onlardan düşmez, aksine üzerlerinde kalır ve Allah (SWT) onları, bir farzı yerine getirmeyi ihmal ederek işlediği herhangi bir itaatsizlikten dolayı her Müslümanı hesaba çektiği gibi, bundan dolayı da hesaba çeker.

But if they were not engaged in performing the duty, then they will all be sinful until the Khalifah is appointed and only after that the fard will drop from them. But the sin they committed in neglecting the establishment of a Khalifah does not drop from them, it rather remains on them, and Allah (swt) will bring them to account for it the same way He (swt) brings any Muslim to account for any disobedience he commits when he neglects to perform a duty.

Halife atanması için Müslümanlara verilen iki gecelik süreye dair delil, Sahabenin icmasıdır. Sahabe (ra), Resulullah'ın (sav) vefat haberi ulaşır ulaşmaz, Resulullah'ın (ﷺ) yerine bir halef atanması hususunu görüşmek üzere Benî Sâide'nin avlusunda toplandılar. Avluda görüşmeye devam ettiler ve ikinci gün halkı bey'at vermek üzere mescitte topladılar. Bu süreç iki gece ve üç günü aldı. Ayrıca Ömer (ra), yaralanmasının bir sonucu olarak ölümünün yaklaştığından emin olunca, halkı istişare (şûrâ) ehline emanet etti ve yeni bir halife seçmeleri için onlara üç gün süre verdi. Üç gün sonunda bir halife hakkında anlaşmaya varılmazsa, muhalifin, yukarıda belirtilen üç günden sonra öldürülmesini tavsiye etti. Ömer (ra), bu emri, yani muhalifi öldürmeyi yerine getirmek üzere elli Müslümana yetki verdi; bunlar şûrâ ehlinden ve seçkin Sahabeden olmalarına rağmen böyle yaptı. Bu emir Sahabenin (ra) huzurunda verildi ve buna karşı çıktığı ya da itiraz ettiği nakledilen hiç kimse olmadı. Dolayısıyla Müslümanların iki gece ve üç günden fazla halifesiz kalmalarının caiz olmadığı, Sahabenin icmasıyla sabittir. Sahabenin icması da, Kur'an ve Resulullah'ın (ﷺ) Sünnetinde olduğu gibi, geçerli bir Şer'î delildir.

As for the evidence concerning the two night's time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khalifah, it is the Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah (ra) met in the courtyard of Banu Sa‘ida, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order to give the bay’ah. This consumed two nights and three days. In addition, when ‘Umar (ra) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of consultation (shura) and gave them three days to choose a new Khalifah. He recommended that if after the three days an agreement was reached about a Khalifah then the dissenter should be killed after the aforementioned three days. ‘Umar (ra) also empowered fifty Muslims to carry out this action i.e. to kill the dissenter, despite the fact they were from the people of shura and of the eminent Sahabah (ra). This order was given in the presence of the Sahabah (ra), and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah (ra) that Muslims are not permitted to stay without a Khalifah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Shari’ah evidence (daleel) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).