Wājib'in yerine getirilmesi için gerekli olan bir şey iki türde olabilir: i) yükümlülük ona bağlı olabilir veya ii) yükümlülük ona bağlı olmayabilir. Eğer yükümlülük ona bağlıysa, bu şartın yerine getirilmesinin wājib olmadığı konusunda bir fark yoktur. Aksine wājib, yükümlülüğü delil ile sabit olan şeydir. Bunun bir örneği, belirli bir salātın yükümlülüğüdür; bu, taharetin elde edilmesine bağlıdır. Yine de tahare, salātın yükümlülüğünü belirleyen hitap açısından bir yükümlülük değildir. Aksine, o ibadetin yerine getirilmesi için bir şarttır ve salātın hitapta yer alan yükümlülüğü, ancak şart mevcut olduğunda o salāttır. Wājib'in yerine getirilmesi için gerekli olan, ancak yasal bir şart olarak değil, fiilî bir şart olarak bulunan şeye gelince, bu da iki türdür: i) mükellefin gücü dahilinde olan ve ii) mükellefin gücü dahilinde olmayan. Birincisi, asıl wājib'i sabit kılan hitapla bizzat wājib olur ve yükümlülüğü, Kānun Koyucu'nun hitabıyla emredilen şeyin yükümlülüğü gibidir. Bunun bir örneği, dirseklere kadar kolların yıkanması wājib'inin, dirseklerin yıkanmadan yerine getirilemeyeceği durumdur. Bu wājib'in gerçekleşmesi, dirseklerin en azından bir kısmının yıkanmasına bağlıdır; dolayısıyla hitap bunu açıkça belirtmemiş olsa bile, dirseklerin bir kısmının yıkanması wājib'dir. Bunun sebebi, hitabın, gerçekleşmesi buna bağlı olan şeyle birlikte gelmiş olmasıdır; dolayısıyla o hitap, asıl wājib'in yanında, onun yerine getirilmesinin bağlı olduğu şeyi de kapsar. Bu sonraki yükümlülüğün hitap tarafından gösterilmesi ise bir iltizam delaleti [dalālat al-iltizām] ile olur. Başka bir örnek ise, Halīfe mevcut değilken onu kurmak veya yöneticileri hesaba çekmek için bir siyasi yapının kurulmasıdır. Halifeliğin kurulması bir farz olduğu gibi, yöneticilerin hesaba çekilmesi de bir farzdır. Bu farzların gereğince yerine getirilmesi bireylerin tek başına yapabileceği bir şey değildir; dolayısıyla bunları yerine getirebilecek bir Müslüman topluluğunun örgütlenmesini gerektirir. Bu nedenle Müslümanlara, Halifeliği kurabilecek veya yöneticileri hesaba çekebilecek bir grubu oluşturmak vâcip olur. Eğer bunu yapmazlarsa hepsi günahkâr olurlar, çünkü bir vâcibin yerine getirilmesi için gerekli olanı yerine getirmemiş olurlar. Eğer bir grup kurarlar ama gerekli görevleri yerine getirmeye muktedir olmayan bir grup kurarlarsa, yine de günahkâr olurlar ve farzı yerine getirmemiş olurlar. Bunun sebebi, farzın yalnızca bir grup kurmak değil, gerekli farzı yerine getirebilecek bir grup kurmak olmasıdır.