Hilafet, bir halefin veya varisin tayin edilmesiyle akdedilmez; çünkü hilafet, Müslümanlarla Halife arasında yapılan bir akittir. Müslümanların biat etmesi ve seçtikleri kişinin kabul etmesi, hilafet akdinin bir şartıdır. Bir halef veya varisin tayini, bu şartı içermeye elverişli değildir; dolayısıyla hilafet bununla kurulmuş olmaz. Buna göre, mevcut Halife tarafından bir sonraki Halifenin tayin edilmesi hilafet akdine dahil değildir; çünkü o bu akdi yapma hakkına sahip değildir ve hilafet Halifenin değil, Müslümanların hakkıdır ve onlar onu dilediklerine akdederler. Dolayısıyla mevcut Halifenin bir sonraki Halifeyi tayin etmesi ya da onu tavsiye etmesi doğru değildir, çünkü sahip olmadığı bir şeyi vermektedir. Sahip olmayan kişinin bir şeyi vermesi ise caiz değildir. Bu sebeple mevcut Halife, oğlu, akrabası ya da kendisine uzak biri olsun, yerine geçecek başka bir Halife tayin edemez ve hilafet, akdi kendisine sahip olanlar tarafından yapılmadığı için, ona hiç akdedilmiş olmaz. Böylece bu, fudulî (sahibi olmayan birinin yaptığı) bir akittir.

The Khilafah is not contracted by appointing a successor or heir, because it is a contract between the Muslims and the Khalifah. The pledge by the Muslims and the acceptance from the person whom they elect is a condition in the contract of the Khilafah. The appointment of a successor or heir does not suit to include this condition, so the Khilafah is not established with it. Accordingly, the appointment of the next Khalifah, by the existing Khalifah, is not included in the Khilafah contract because he does not have the right to contract it, and because the Khilafah is a right of the Muslims, not the Khalifah, and they contract it to whom they wish. So the appointment of the next Khalifah or recommending him by the existing Khalifah is not correct, because he gives something which he does not possess. Giving something which is not possessed by the giver is illegal. So the existing Khalifah cannot appoint another Khalifah to succeed him, whether he was his son or relative or a person remote to him, and the Khilafah is not contracted to him at all because its contract was not carried out by those who have it. Thus it is a redundant (fudhuli) contract.