Bayrak ve sancakları bulundurmak gereklidir. Bayrak (liwa) ile sancak (rayah) arasındaki fark şudur: Bayrak (liwa), bir mızrağın ucuna bağlanıp etrafına dolanan şeydir ve buna "al-‘alam" (sancak/bayrak) denir. Büyük olduğu için bükülmüş durumda olduğundan dolayı "liwa" adını aldığı söylenmiştir; bu yüzden yalnızca gerektiğinde açılır. Bu, ordunun komutanının işareti olan büyük bir sancaktır, dolayısıyla komutan nerede olursa orada dikilir. Sancak (rayah) ise orduya verilen bir işarettir ve mecazen "savaşın anası" diye adlandırılır; çoğulu "rayat"tır. Sancak bir mızrağın veya direğin üzerine bağlanır ve rüzgâr onu dalgalandırana kadar orada bırakılır.

It is necessary to have the flags and banners. The difference between the flag and banner is that the flag (liwa) is what is tied at the edge of a spear and bent around it, and it is called “al-‘alam” (the standard). It is said it is called “liwa” because it is bent due to its largeness so it is not spread except when necessary. It is a large standard and a sign for the Amir of the army, so it is enacted wherever he is. As for the banner (rayah), it is a sign given to the army and is metaphorically called the “mother of war” and its plural is “rayat”. The banner is tied on a spear or a mast and is left until the wind swirls it.

İslam ordusunun Resulullah ﷺ dönemindeki sancakları ve bayrakları vardı. Buhârî, Enes'ten rivayet etmiştir ki Peygamber ﷺ, Zeyd (ra), Ca'fer (ra) ve İbn Revaha (ra)'nın ölüm haberi insanlara ulaşmadan önce onların ölümünü halka duyurmuş ve şöyle buyurmuştur:

The Islamic army in the times of the Messenger (saw) had its banners and flags. Al-Bukhari narrated from Anas that the Prophet (saw) announced the death of Zayd (ra) , Ja’far (ra) and ibn Rawaha (ra) to the people before their news reached the people and said:

Rivayet edilmiştir ki Peygamber ﷺ, Safer ayının sonunda insanları Rum'a karşı savaşmaya teşvik etti ve Usame'yi çağırdı. Sonra ona şöyle dedi:

It is narrated that the Prophet (saw) encouraged the people to fight Rome at the end of Safar, and he called Usamah. Then he said to him:

Allah'ın Resulü'nün (sav) hastalığı üçüncü gün başladı ve kendi elleriyle Usame için bir sancak bağladı. Usame sancağı aldı ve Buraydah'a verdi; ardından Al-Jurf'ta konakladı. Al-Harith bin Hasan Al-Bakri'den şöyle dediği rivayet edilmiştir:

The illness of the Messenger of Allah (saw) began on the third day and he tied a flag for Usamah by his own hands. Usamah took it and gave it to Buraydah, and he encamped at Al-Jurf. It has been narrated from Al-Harith bin Hasan Al-Bakri who said:

Bu, iki Sahih (hadis kitabı) içinde gelmiştir.

It came in the two Sahih (books of ahadith)

Enes'ten, En-Nesâî'de rivayet edilmiştir

It has been narrated from Anas in An-Nisai

Yukarıda zikredilen hadislerden açıkça anlaşılmaktadır ki Peygamber ﷺ zamanında ordunun sancakları ve bayrakları vardı. Metinler üzerinde dikkatli bir inceleme yapıldığında, sancağın bayraktan daha küçük, bayrağın ise sancaktan daha büyük olduğu anlaşılmaktadır. Bayrak ordu komutanı için bağlanır, sancak ise orduya verilir. Bayrak, ordu komutanının işareti olarak ordunun konakladığı yerde bulunur; sancaklar ise birlik ve seriyye komutanlarının ve farklı askeri birliklerin yanındadır. Ordunun birçok sancağı bulunurken yalnızca bir bayrağı vardır. İkisi arasındaki ilişki budur.

It is clear from the aforementioned ahadith that the army in the time of the Prophet (saw) had its banners and flags. Close scrutiny of the texts clarifies that the banner is smaller than the flag and the flag is bigger than the banner. The flag is tied for the leader of the army and the banner is given to the army. The flag is located at the camp of the army as a sign for the army leader, and the banners are with the leaders of regiments and expeditions, and with different army units. The army has many banners for it whereas it has only one flag. This is the relationship of one with the other.

Renk konusuna gelince, Resulullah'ın ﷺ sanca­ğının siyah, bayrağının beyaz olduğu sabit olmuştur. İbn Abbas (ra)'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir:

As for the colour, it has been established that the Messenger (saw)’s banner was black and his flag was white. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said:

Cabir'den rivayet edilmiştir:

It has been narrated from Jabir:

Yukarıda geçen Hâris bin Hasan'ın hadisinde şöyle rivayet edilmiştir

In the aforementioned hadith of Al-Harith bin Hasan it has been narrated

Bu hadisler, sancağın (ray) siyah renkte olduğunu, bayrağın (liva) ise beyaz olduğunu göstermektedir.

These ahadith indicate that the banner has a black colour whereas the flag is white.

Sancağının şekline gelince, rivayet edilenlere göre sancağın dört köşesi vardır ve yünden yapılmıştır. El-Bera bin Azib'den rivayet edilmiştir ki, kendisine Resulullah ﷺ'in sancağının nasıl olduğu soruldu. O şöyle dedi:

As for its shape, what came is that the banner has four corners and it is made of wool. It has been narrated from Al-Bara bin Azib who was asked how was the Messenger (saw)’s banner? He said:

“Namirah”, yani “hibarah”, yani “baradah”nın anlamı yündendir. Üzerinde “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah” yazılıdır. İbn Abbas (ra), Ebu Şeyh'te şu sözleri rivayet etmiştir:

The meaning of “namirah” i.e. a “hibarah” i.e. “baradah” from wool. It is written upon it “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.” Ibn Abbas (ra) narrated in Abu Shaykh the words:

Bayrak hakkında söylenen her şey sanca(k) için de söylenir. Sancağın dört köşesi (arkan) vardır ve yünden yapılmıştır; üzerine "La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah" yazılmıştır. Ancak bayrak sancaktan daha büyüktür ve yazı siyah harflerledir, oysa sancağın yazısı beyazdır.

What is said of the banner is also said of the flag. The flag has four corners (arkan), and is made of wool and “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah” is written upon it, except that it is bigger than the banner and the writing is black letters whereas the banner has white letters.

Metinlerde geçen biçime ve standartların gerçekliğine uygun olarak, her sancak ve bayrağın uzunluğu ve genişliğinde uzanan dört belirgin köşesi (arkan) olduğu belirtilmektedir. Genişliğinin ölçüsü uzunluğunun üçte ikisidir. Bayrağın uzunluğu 120 santimetre, genişliği 80 santimetredir; sancağın uzunluğu ise 90 santimetre, genişliği 60 santimetredir. Daha büyük veya daha küçük ölçülerde bayrak ve sancak kullanılmasına izin verilmektedir. Her tümen ve birliğin, devletin bayrağıyla birlikte çekilmek üzere, şekil ve renk bakımından kendine özgü bir sancağının bulunması tercih edilir; böylece bu sancak, ilgili tümen ve birlik için özel bir işaret olur.

According to the form which came in the texts and in conformity to the reality of the standards, it is noted that for each banner and flag are four clear corners (arkan) extended in its length and breadth. The measurement of its breadth is two-thirds its length. The length of the flag is 120 centimetres and its breadth 80 centimetres, and the banner’s length is 90 centimetres and its breadth is 60 centimetres. It is allowed to use flags and banners of greater or lesser measurement. It is preferred that each division and unit has its own banner in shape and colour, raised together with the State’s flag so as to be a specific sign for the division and unit.

Tıpkı bayrakların ve sancakların orduda kullanılması gibi, devletin yapılarında, dairelerinde ve kurumlarında da kullanılırlar. Bayrak, Halife'nin ofisinde, Halife'nin ikametgâhının üzerinde dalgalandırılır; sancaklar ise devletin tüm kurumlarında, dairelerinde, idaresinde ve müesseselerinde dalgalandırılır. Ayrıca bireysel vatandaşların da bayrağı kurumların, yolların ve evlerin üzerinde dalgalandırmalarına izin verilir.

Just as flags and banners are used for the army, they are also used for the State’s structures, departments and utilities. The flag is raised in the office of the Khalifah above the residence of the Khalifah, and the banners in all the utilities of the State, its departments, administration and institutions. It is also permitted for individual citizens to raise it over the institutions, roads and houses.