İslam (Müslüman olmak), hükümler bakımından taklîf [yükümlülük] için bir şart değildir; ancak metnin açıkça [sarahaten] Müslümanlara yönelik olduğunu belirttiği bir hüküm bunun dışındadır; örneğin,

Islam (being Muslim) is not a condition for legal responsibility [taklīf] with respect to the legal rulings, except for a ruling about which a text specifies that it is for Muslims, either explicitly [sarahatan], like,

Bu nedenle İslam, ancak kendisi bir şart olarak geldiği yerde, hukuki sorumluluğun şartlarından biridir. Bununla birlikte, Müslüman ile kâfir arasında hiçbir ayrım gözetilmeyen daha genel hukuki sorumluluk şartları vardır. Bunlar: bulûğ (ergenlik) çağına gelmiş olmak, akıl sağlığı ya da sağlam bir akıl ['aql] ve yetenek [kudre] sahibi olmaktır. Dolayısıyla bir kişinin hukuken sorumlu olabilmesi için bulûğ çağına ermiş, akıl sağlığına sahip olması ve kendisine yüklenen sorumluluğu yerine getirebilecek güce sahip olması gerekir. Ali'den (Allah onun yüzünü yüceltsin) rivayet edildiğine göre Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kalem üç kişiden kaldırılmıştır: uyuyan uyanana kadar, deli akıl sağlığına kavuşana kadar ve çocuk bulûğa erene kadar." Bu hadisi İmam Zeyd, Müsned'inde rivayet etmiştir. Yüce Allah ise şöyle buyurur:

Therefore Islam is one of the conditions of legal responsibility in that which it comes as a condition. However there more general conditions of legal responsibility, in which there is no distinction between Muslim or kāfir. These conditions are physical maturity [bulūgh], sanity or a sane intellect [‘aql], and ability [qudrah]. Thus for a person to be legally responsible he must be physically mature, sane, and able to perform what he has been made responsible with. From Ali (may Allah ennoble his face) that the Messenger of Allah (saw) said, “The pen is lifted from three: the sleeping one until he wakes up, the insane until he regains his sanity, and the child until he matures”, narrated by Imam Zayd in his Musnad. And Allah, the Exalted, says,

"Kalemin kaldırılması" ifadesinin anlamı, kişinin sorumluluğunun kaldırılması demektir; öyle ki kişi hukuken sorumlu tutulmaz ve hukuki hükümler ona yönelmez. "Allah hiçbir nefse, gücünün yettiğinden başkasını yüklemez" ayetindeki nefy (olumsuzlama) ifadesi, yasak anlamını da içerir. Bunu destekleyen, el-Buhârî ve Müslim'in rivayet ettiği Peygamber'in ﷺ şu sözüdür: "Size bir şey emrettiğimde, gücünüz yettiği kadarıyla onu yerine getirin." Burada, Allah'ın çocuğa ve akıl hastasına zekât, nafaka ve tazminat (damanât) yükümlülüğü koyduğu, dolayısıyla onların mükellef olduğu söylenmemelidir. Çünkü bu, bazı hukuki hükümlerle sorumlu tutulmaları anlamına gelmez. Bu hükümler çocuğun ya da akıl hastasının fiiline değil, malına ve zimmetine bağlıdır. Sorumluluğun konusu, çocuk ya da akıl hastasının kendisi değil, malları ve zimmetleridir. Bunun açık bir delili, kalemin kaldırılmasının "ergenliğe erinceye kadar" ve "akıllanıncaya kadar" gibi açık bir sınırla belirtilmiş olmasıdır. Bu da etkili illetin, yani fiziksel olgunlaşmamışlığın ve akıl hastalığının, sorumluluğun kaldırılmasında esas alındığını gösterir. Bu illetlerin mal ve borçla bir ilgisi yoktur; dolayısıyla bunlar kuralın istisnası sayılmaz. Ayrıca, Allah'ın yerine getirme gücü olmayan kimseyi o işi yerine getirmekle sorumlu tuttuğu da söylenmemelidir. Nitekim Allah, Ebû Leheb'e indirilene iman etmesini emretmiş, ancak iman etmeyeceğini de haber vermiştir. Böylece iki çelişkili şeyi bir araya getirmiş ve imkânsız olan bir şeyden sorumluluk yüklemiştir, yani kişiyi yapamayacağı bir şeyle yükümlü kılmıştır. Bu görüş de doğru değildir; çünkü Allah önce Ebû Leheb'i, Allah'ın indirdiği şeye iman etmekle yükümlü kılmıştır.

The meaning of ‘lifting of the pen’ is ‘lifting of the responsibility’ such that one is not legally responsible nor addressed by the legal rulings, and the meaning of “Allah burdens not…”, although a negation, contains the meaning of prohibition, and this is supported by the his (saw) saying, “and if I command you with a matter fulfill it as much as you are able”, narrated by al-Bukhāri and Muslim. It should not be said here that Allah has obliged the zakāt, provision [nafaqah], and liabilities [damanāt] upon the child and the insane and so therefore they are legally responsible [mukallaf] because they have been made responsible for some of the legal rulings. This is not correct because these obligations are not connected to the act of the child or the insane, rather they are connected to their wealth and liability [dhimmah]. Their wealth and liability are the subject of responsibility, not the child or insane themselves. This is clear by the fact that the lifting of the pen is specified by a clear limit, “until he becomes mature”, and “until he becomes sane”, and this benefits the derivation of an effective cause, which is the physical immaturity, and the insanity, and these have no relevance to money and debt, hence they are not an exception to the rule. Nor should it be said that Allah, the Exalted, has made him who has no ability to fulfill a matter responsible with the fulfillment of that matter, as He commanded Abu Lahab to believe in what was revealed, whilst He (swt) informed that he will not believe, so He brought together two contradictory matters, thereby assigning responsibility of the impossible, that is, He made a person responsible for that which he cannot do. This is incorrect because Allah first made Abu Lahab responsible to believe in what He (swt)