جب انسان چیزوں کو ایک خاص انداز میں پہچانتا یا سمجھتا ہے، تو وہ ایک مخصوص 'عقلیہ' (ذہنیت) حاصل کر لیتا ہے۔ جب اطمینان کے وہ محرکات جو چیزوں کے بارے میں 'مفاہیم' (تصورات) کے ساتھ ان کے ناگزیر تعلق کے ذریعے ٹھوس ہو چکے ہوں، انسان زندگی کے مخصوص تصورات کے ساتھ جڑ جاتے ہیں، تو وہ ایک مخصوص 'نفسیہ' (مزاج) حاصل کر لیتا ہے۔ اور جب چیزوں کو جاننے کے دوران اور ان کی طرف مائل ہونے کے دوران چیزوں کے بارے میں اس کے تصورات ایک جان ہو جاتے ہیں، تو وہ ایک مخصوص 'شخصیت' حاصل کر لیتا ہے۔ چنانچہ شخصیت، چیزوں کو جاننے اور ان کی طرف مائل ہونے کے لیے ایک واضح سمت کا تعین ہے جو ایک ہی بنیاد پر قائم ہو۔ اس طرح شخصیت کی تشکیل، انسان میں سوچ اور رغبات دونوں کے لیے ایک ہی بنیاد کے قیام کا نام ہے۔ ایسی بنیاد ایک یا متعدد ہو سکتی ہے۔ اگر یہ متعدد ہوں، یعنی اگر سوچ اور رغبات کے لیے متعدد رہنما اصول بنیاد بنائے جائیں، تو ایک شخصیت تو ہوگی لیکن اس کا کوئی خاص رنگ نہیں ہوگا۔ اگر معیار واحد ہو، یعنی اگر سوچ اور رغبات کے لیے ایک ہی اصول کو بنیاد بنایا جائے، تو ایک منفرد شخصیت ہوگی جس کا ایک مخصوص رنگ ہوگا۔ ہر انسان کو ایسا ہی ہونا چاہیے، اور افراد کی تعلیم و تربیت کے عمل میں اسے یہی حاصل کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔