خلافت کسی جانشین یا وارث کے تعین سے طے نہیں ہوتی، کیونکہ یہ مسلمانوں اور خلیفہ کے درمیان ایک معاہدہ ہے۔ مسلمانوں کی جانب سے بیعت اور جس شخص کو وہ منتخب کریں اس کی جانب سے قبولیت، خلافت کے معاہدے میں ایک شرط ہے۔ جانشین یا وارث کا تعین اس شرط کو شامل کرنے کے لیے موزوں نہیں ہے، لہٰذا اس کے ذریعے خلافت قائم نہیں ہوتی۔ چنانچہ، موجودہ خلیفہ کی جانب سے اگلے خلیفہ کا تعین، خلافت کے معاہدے میں شامل نہیں ہے کیونکہ اسے اس کا معاہدہ کرنے کا حق حاصل نہیں ہے، اور اس لیے بھی کہ خلافت مسلمانوں کا حق ہے، خلیفہ کا نہیں، اور وہ جس کے بھی چاہیں اس کے ساتھ معاہدہ کر سکتے ہیں۔ لہٰذا موجودہ خلیفہ کی جانب سے اگلے خلیفہ کا تعین یا اس کی سفارش کرنا درست نہیں ہے، کیونکہ وہ ایسی چیز دے رہا ہے جس کا وہ مالک نہیں ہے۔ ایسی چیز دینا جو دینے والے کے قبضے میں نہ ہو، غیر قانونی ہے۔ چنانچہ موجودہ خلیفہ اپنے بعد کسی دوسرے خلیفہ کو مقرر نہیں کر سکتا، خواہ وہ اس کا بیٹا ہو، رشتہ دار ہو یا اس سے دور کا کوئی شخص ہو، اور خلافت اس کے ساتھ بالکل بھی طے نہیں ہوتی کیونکہ اس کا معاہدہ ان لوگوں کے ذریعے نہیں کیا گیا جن کے پاس یہ حق ہے۔ چنانچہ یہ ایک فضولی معاہدہ ہے۔

The Khilafah is not contracted by appointing a successor or heir, because it is a contract between the Muslims and the Khalifah. The pledge by the Muslims and the acceptance from the person whom they elect is a condition in the contract of the Khilafah. The appointment of a successor or heir does not suit to include this condition, so the Khilafah is not established with it. Accordingly, the appointment of the next Khalifah, by the existing Khalifah, is not included in the Khilafah contract because he does not have the right to contract it, and because the Khilafah is a right of the Muslims, not the Khalifah, and they contract it to whom they wish. So the appointment of the next Khalifah or recommending him by the existing Khalifah is not correct, because he gives something which he does not possess. Giving something which is not possessed by the giver is illegal. So the existing Khalifah cannot appoint another Khalifah to succeed him, whether he was his son or relative or a person remote to him, and the Khilafah is not contracted to him at all because its contract was not carried out by those who have it. Thus it is a redundant (fudhuli) contract.

جہاں تک اس بات کا تعلق ہے جو مروی ہے کہ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے عمر (رضی اللہ عنہ) کو مقرر کیا، اور عمر (رضی اللہ عنہ) نے صحابہ (رضی اللہ عنہم) میں سے چھ افراد کو مقرر کیا، اور صحابہ اس پر متفق تھے اور انہوں نے اس عمل کو چیلنج نہیں کیا اور یوں یہ ان کی طرف سے ایک اجماع تھا؛ تو یہ اس بات کی دلیل نہیں ہے کہ جانشین کا تقرر قانونی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے خلیفہ مقرر نہیں کیا تھا، بلکہ انہوں نے مسلمانوں سے مشورہ کیا کہ ان کے لیے خلیفہ کون ہو سکتا ہے اور انہوں نے علی (رضی اللہ عنہ) اور عمر (رضی اللہ عنہ) کا نام تجویز کیا۔ پھر مسلمانوں نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کی زندگی کے دوران تین ماہ میں اکثریت کے ذریعے عمر (رضی اللہ عنہ) کا انتخاب کیا۔ پھر ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کی وفات کے بعد لوگ آئے اور انہوں نے عمر (رضی اللہ عنہ) کو بیعت دی، اور اس طرح عمر (رضی اللہ عنہ) کے لیے خلافت کا معاہدہ طے پا گیا۔ لیکن بیعت سے پہلے عمر (رضی اللہ عنہ) خلیفہ نہیں تھے اور نہ ہی خلافت ان کے لیے قائم ہوئی تھی، نہ ہی ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کے نامزدگی کے ذریعے اور نہ ہی مسلمانوں کے انتخاب کے ذریعے۔ بلکہ یہ اس وقت طے پائی جب انہوں نے انہیں بیعت دی اور انہوں نے اسے قبول کیا۔ جہاں تک عمر (رضی اللہ عنہ) کی جانب سے ان چھ افراد کی تقرری کا تعلق ہے، تو وہ مسلمانوں کی درخواست پر ان کی طرف سے محض ایک نامزدگی تھی۔ پھر عبدالرحمن بن عوف (رضی اللہ عنہ) نے مسلمانوں سے مشورہ کیا کہ وہ ان چھ افراد میں سے کسے چاہتے ہیں۔ اکثریت یہ چاہتی تھی کہ اگر علی (رضی اللہ عنہ) ابوبکر (رضی اللہ عنہ) اور عمر (رضی اللہ عنہ) کے طریقے پر قائم رہیں تو وہ علی (رضی اللہ عنہ) کو چاہتے ہیں، ورنہ وہ عثمان (رضی اللہ عنہ) کو چاہتے تھے۔ جب علی (رضی اللہ عنہ) نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) اور عمر (رضی اللہ عنہ) کے طریقے پر قائم رہنے سے انکار کر دیا، تو عبدالرحمن بن عوف (رضی اللہ عنہ) نے عثمان (رضی اللہ عنہ) کو بیعت دی اور لوگوں نے بھی بیعت کی۔ چنانچہ عثمان (رضی اللہ عنہ) کے لیے خلافت لوگوں کی طرف سے دی گئی بیعت کے ذریعے طے پائی، نہ کہ عمر (رضی اللہ عنہ) کی نامزدگی یا لوگوں کے انتخاب کے ذریعے۔ اگر لوگ انہیں بیعت نہ دیتے تو خلافت ان کے لیے طے نہ پاتی۔ لہٰذا، خلیفہ کے لیے مسلمانوں کی جانب سے بیعت کا ہونا ضروری ہے، اور جانشین یا وارث کو مقرر کرنے سے یہ (بیعت) ہونا جائز نہیں ہے، کیونکہ بیعت حکمرانی کا ایک معاہدہ ہے اور اس پر معاہدے کا شریعت کا قانون لاگو ہوتا ہے۔

As for what was narrated that Abu Bakr (ra) appointed ‘Umar (ra), and ‘Umar (ra) appointed the six persons from the Sahabah (ra), and that the Sahabah had agreed on that and they did not challenge this action and thus it was an Ijma’a from them; this does not indicate that the appointment of a successor is legal. This is because Abu Bakr (ra) did not appoint a Khalifah, rather he consulted the Muslims about who might be the Khalifah for them and he nominated ‘Ali (ra) and ‘Umar (ra). Then the Muslims in three months during the life of Abu Bakr (ra), chose ‘Umar (ra) by their majority. Then after the death of Abu Bakr (ra), the people came and gave their pledge to ‘Umar (ra), and hence the Khilafah was contracted to ‘Umar (ra). But before the pledge ‘Umar (ra) was not a Khalifah and the Khilafah was not established to him, neither by the nomination of Abu Bakr (ra) nor by his selection by the Muslims. It was rather contracted when they gave him their pledge and he accepted it. As for the appointment of the six people by ‘Umar (ra), it was a nomination to them by him upon the request of the Muslims. Then ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) consulted the Muslims about whom they wanted from the six people. The majority wanted ‘Ali (ra) if he adhered to the practices of Abu Bakr (ra) and ‘Umar (ra), otherwise they wanted ‘Uthman (ra). When ‘Ali (ra) rejected to adhere to the practices of Abu Bakr (ra) and ‘Umar (ra), ‘Abdurrahman bin ‘Auf (ra) gave the pledge to ‘Uthman (ra) and the people gave their pledge. So the Khilafah was contracted to ‘Uthman (ra) by the pledge given to him by the people, not by the nomination of ‘Umar (ra) or the selection of the people. Had not the people given him their pledge, the Khilafah would not have been contracted to him. Therefore, there must be a pledge by the Muslims to the Khalifah, and it is not allowed to occur by appointing a successor or an heir, because the bay’ah is a contract of ruling and the Shari’ah law of contract applies to it