شریعت کی ادلہ (دلائل) شریعت کے احکام کی بنیاد (اصول) ہیں، وہ دین کے اصولوں کی طرح ہی قطعی ہیں، لہٰذا وہ ظنی نہیں ہیں۔ پوری شریعت کے اصول، خواہ وہ دین کے اصول ہوں یا احکام کے اصول جو کہ شریعت کے دلائل ہیں، ان کا قطعی ہونا ناگزیر ہے، اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے ان کا ظنی ہونا جائز نہیں ہے: {اور اس چیز کے پیچھے نہ لگو جس کا تمہیں علم نہیں} [36 سورۃ الاسراء]، اور اس کے اس فرمان کی وجہ سے: {لیکن ان میں سے اکثر محض گمان کی پیروی کرتے ہیں، اور گمان تو حق کے مقابلے میں کچھ کام نہیں آتا۔ بے شک اللہ ہر اس چیز کو خوب جانتا ہے جو وہ کرتے ہیں} [36 سورۃ یونس]۔ علماء کی اکثریت نے ذکر کیا ہے کہ اصول الاحکام کا قطعی (قطعیہ) ہونا ضروری ہے۔ حافظ مجتہد ابو اسحاق ابراہیم بن موسیٰ اللخمی الغرناطی، جو الشاطبی کے نام سے معروف ہیں، نے اپنی کتاب الموافقات میں کہا ہے: "بے شک دین کے فقہ کے اصول قطعی ہیں، ظنی نہیں، اور اس پر دلیل یہ ہے کہ ان کا تعلق شریعت کے کلیات سے ہے، اور جو چیز ایسی ہو وہ قطعی ہوتی ہے" اور انہوں نے کہا: "اگر ظنی چیز کا تعلق شریعت کے کلیات سے ہو، تو اس کا تعلق شریعت کی بنیاد (عقیدہ) سے ہونا ممکن ہے، کیونکہ وہ پہلا کلی ہے، اور یہ جائز نہیں ہے"، اور انہوں نے کہا: "اگر فقہ کی بنیاد کو ظنی ماننا جائز ہو جائے، تو اسے دین کی بنیاد ماننا بھی جائز ہو جائے گا، اور اس پر اجماع ہے کہ ایسا نہیں ہے، اور یہاں بھی یہی معاملہ ہے، کیونکہ اصول الفقه کا شریعت کے ساتھ وہی تعلق ہے جو اصول الدین کا ہے"، اور انہوں نے یہ بھی کہا ہے: "بعض علماء نے کہا ہے: ظنی دلیل سے شریعت کی بنیاد کو ثابت کرنے کا کوئی راستہ نہیں ہے، کیونکہ یہ ایک تشریع ہے، اور ہم ظنی چیز کے ذریعے صرف فروعی مسائل میں عبادت کرتے ہیں"، اور انہوں نے کہا ہے: "تاہم، بنیاد کا قطعی ہونا ضروری ہے؛ کیونکہ اگر وہ ظنی ہو گی، تو اس میں اختلاف کا امکان ہوگا اور ایسی چیز دین میں بنیاد نہیں ہو سکتی"۔