اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
27. The Position Of Islam On Slaves And Slavery
اسلام اس وقت آیا جب دنیا کے تمام حصوں میں غلامی کا وجود تھا، اور غلامی ایک ایسا نظام تھا جو دنیا کے تمام علاقوں میں تمام لوگوں اور قوموں میں عام تھا۔ زمین کے کسی بھی ایسے علاقے کا علم نہیں ہے جہاں غلاموں کی تجارت نہ ہوتی ہو اور آزاد لوگوں کو غلام نہ بنایا جاتا ہو۔ ایسی کسی سرزمین کے بارے میں کوئی روایت نہیں ملتی جہاں غلامی کا وجود نہ ہو۔ اسلام نے اس مسئلے کو دو پہلوؤں سے دیکھا۔
Islam came while slaves existed in all areas of the world, and slavery was a system common in all areas of the world with all people and nations. It is not known of the existence of any area of the earth except that slaves were traded and free persons were enslaved. It is not related about the existence of any land without slavery. Islam viewed that this problem was related to two aspects.
اولاً، اس کا تعلق ان غلاموں سے تھا جو عملی طور پر غلام بنا لیے گئے تھے اور ان سے بھی جن کی حیثیت دوسرے آزاد لوگوں کی نظر میں گر چکی تھی اور انہیں دیگر سامان کی طرح سمجھا جانے لگا تھا جن کی خرید و فروخت اور سودے بازی کی جاتی تھی۔ چنانچہ یہ ضروری تھا کہ ان کے ساتھ ایسا سلوک کیا جائے جس کا نتیجہ ان غلاموں کی آزادی اور انہیں آزاد انسان بنانے کی صورت میں نکلے۔ جہاں تک دوسرے پہلو کا تعلق ہے، تو اس کا تعلق غلامی سے تھا۔ اس کے ساتھ ایسا سلوک کرنا ضروری ہے جو غلامی پر ایک حد عائد کر دے۔ چنانچہ ایسی آیات اور احادیث نازل ہوئیں جنہوں نے ان دونوں پہلوؤں کے ساتھ انسانیت کے لیے ایک فائدہ مند سلوک کیا، جو انسانیت کی حقیقت اور اس کے افراد اور اقوام کے درمیان موجود تعلقات کی حقیقت پر مبنی تھا۔
Firstly, it was related to the slaves who had been enslaved in practice and those whose consideration had fallen from the upright consideration of others who were free and were considered as goods like other goods sold and bought and bargained over. So it was necessary to treat with a treatment resulting in freeing these slaves and making them free persons. As for the second aspect, it related to slavery. It is necessary to treat it with a treatment placing a limit on slavery. Hence there came ayaat and ahadith treating these two aspects with a beneficial treatment for mankind based upon the reality of mankind and the reality of the relationships existing between its individuals and nations.