اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
30.2 The Wage
یہ شرط ہے کہ اجرت کی رقم باہمی مشاہدے یا بیان کے ذریعے معلوم ہو جو جہالت کو ختم کر دے۔ آپ ﷺ نے فرمایا:
It is a condition that the money of the hiring be known via mutual sight or description which removes ignorance. He (saw) said:
"جو شخص اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ کسی ملازم کو اس کی اجرت بتائے بغیر کام پر نہ رکھے۔"
“Whoever believes in Allah and the Last Day should not employ an employee until he informs him his wage.”
تاہم، قدر (value) اجرت کی ایک شرط نہیں ہے، بالکل اسی طرح جیسے فروخت شدہ چیز کی قیمت میں قدر ایک شرط نہیں ہوتی۔ قدر اور قیمت کے درمیان فرق یہ ہے کہ قدر وہ ہے جو چیز کی نقدی قدر کے مطابق ہو، اور ناپنے والوں کے پیمانے کے مطابق اس کے برابر ہو۔ جہاں تک قیمت کا تعلق ہے، تو یہ وہ ہے جس پر باہمی رضامندی حاصل ہو، خواہ وہ (قدر سے) زیادہ ہو یا کم۔ یہ شرط نہیں ہے کہ ملازم کی اجرت کام کی قدر کے برابر ہو، کیونکہ اجرت میں قدر ایک متبادل (alternative) نہیں ہے، لہذا اجرت کا کام کی قدر سے زیادہ ہونا جائز ہے، اور کام کی قدر سے کم ہونا بھی جائز ہے۔ اگر کوئی شخص کسی ملازم کو ایک متعین اجرت پر اس لیے کام پر رکھے کہ وہ اس کے لیے سونے یا چاندی کا کوئی ٹکڑا ایک مخصوص طریقے سے ڈھالے، تو یہ جائز ہے کیونکہ اسے ایک مخصوص کام کے لیے اجرت پر رکھا گیا ہے، اور اجرت اور اس کام کے دوران استعمال ہونے والی چاندی یا سونے کے وزن کے درمیان برابری (equivalence) شرط نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اجرت کی شرط کام کا تبادلہ ہے، نہ کہ اس کام کے دائرہ کار کا تبادلہ جو وہ انجام دیتا ہے۔ جو چیز بیع (خرید و فروخت) میں متبادل ہونے کے لیے موزوں ہے جیسے نقد رقم وغیرہ، وہی اجرت میں تبادلہ (بدل) ہونے کے لیے بھی موزوں ہے، یعنی جو چیز قیمت ہونے کے لیے موزوں ہے وہی اجرت ہونے کے لیے بھی موزوں ہے۔ جہاں تک وہ چیز ہے جو بیع میں قیمت ہونے کے لیے موزوں نہیں ہے، وہ اجرت میں تبادلہ ہونے کے لیے جائز ہے۔ مثال کے طور پر، ایک سال تک گھر میں رہنے کے بدلے جانور خریدنا جائز نہیں ہے، لیکن گھر میں رہنے کے بدلے باغ کو اجرت پر لینا درست ہے، کیونکہ بیع میں مال کا مال سے تبادلہ ہوتا ہے، لہذا مال کا منفعت سے تبادلہ بیع تصور نہیں کیا جاتا۔ یہ اجرت کے برعکس ہے جو کہ عوض کے بدلے منفعت کا ایک معاہدہ ہے، اور یہ عوض ضروری نہیں کہ لازمی طور پر مال ہی ہو بلکہ وہ منفعت بھی ہو سکتی ہے۔
Value, however, is not a condition in the wage just as value is not a condition in the price of a sold good. The distinction between the value and the price is that the value is what conforms to the monetary value of the thing, and is equal to it according to the measurement of those who measure. As for the price, this is that over which mutual consent occurs or greater or less (than that). It is not a condition that the wage of the employee be the value of the work because the value is not an alternative in the hiring so it is permitted for the wage to be more than the work’s value, and it is permitted to be less than the value of the work. If a person were to hire an employee for a known wage so as to mould for him a piece of gold or silver in a specific fashion, then it is permitted as he is hired for specific work and equivalence is not a condition between the wage and what he works within it from silver and gold in the weight. This is because the condition of the wage is the exchange of work, not the exchange of the domain of work which he performs. Whatever is suitable to be an alternative in sale like cash and the like is suitable to be an exchange (badal) in hiring i.e. whatever is suitable to be a price is suitable to be a wage. As for that which is not suitable to be a price in sale, it is permitted to be an exchange in hiring. For example, it is not permitted to buy an animal in return for residing in a house for a year, but it is valid to hire a garden (in exchange) for residing in a house because sale is exchanging property for property so exchanging wealth for benefit is not considered a sale. Contrary to hiring which is a contract upon a benefit for compensation, and this compensation need not necessarily be wealth but can rather be a benefit.