عقیدہ کے لیے دلیل کا قطعی اور بے شک مستند ہونا ضروری ہے۔ یہی وجہ ہے کہ خبر واحد عقیدہ کے لیے دلیل بننے کے لائق نہیں ہے، خواہ وہ اپنے معنی اور سند کے اعتبار سے صحیح حدیث ہی کیوں نہ ہو۔ جہاں تک شریعت کے حکم کا تعلق ہے، تو اس کے لیے ظنی دلیل بھی کافی ہے۔ چنانچہ جس طرح متواتر حدیث شریعت کے حکم کے لیے دلیل کے طور پر کافی ہے، اسی طرح خبر واحد بھی شریعت کے حکم کے لیے دلیل کے طور پر کافی ہے۔ تاہم، وہ خبر واحد جو شریعت کے حکم کے لیے دلیل بننے کے لائق ہے وہ صحیح حدیث اور حسن حدیث ہے۔ رہی بات ضعیف حدیث کی، تو وہ شریعت کی دلیل کے طور پر ہرگز کام نہیں آ سکتی۔ جو شخص اسے بطور دلیل پیش کرے گا اسے یہ نہیں مانا جائے گا کہ اس نے شریعت کی دلیل پیش کی ہے۔ تاہم، کسی حدیث کا صحیح یا حسن ہونا اس شخص کے نزدیک ہوتا ہے جو اسے پیش کر رہا ہو، بشرطیکہ وہ حدیث کو سمجھنے کی اہلیت رکھتا ہو، جو کہ شاید دیگر محدثین کے نزدیک ایسا نہ ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بعض راوی کچھ محدثین کے نزدیک ثقہ ہوتے ہیں لیکن دیگر محدثین کے نزدیک نہیں، یا وہ کچھ محدثین کے نزدیک مجہول سمجھے جاتے ہیں اور دوسروں کے نزدیک مشہور ہوتے ہیں۔ ایسی احادیث بھی ہیں جو ایک سند کے اعتبار سے صحیح نہیں ہیں لیکن دوسری سند سے صحیح ہیں، اور ایسی سندیں بھی ہیں جو بعض کے نزدیک درست ہیں لیکن دوسروں کے نزدیک نہیں۔ اور ایسی احادیث بھی ہیں جنہیں بعض محدثین تسلیم نہیں کرتے اور ان پر اعتراض کرتے ہیں، لیکن دیگر محدثین انہیں تسلیم کرتے ہیں اور بطور دلیل پیش کرتے ہیں۔ اور ایسی احادیث بھی ہیں جنہیں اہل الحدیث میں سے بعض نے مسترد کر دیا لیکن عام طور پر فقہاء نے انہیں قبول کیا اور بطور دلیل استعمال کیا۔ کسی خاص رائے یا تمام آراء کے مطابق کسی حدیث کو صحیح یا حسن ماننے پر لوگوں کا عمل کرنا غلط پیروی ہے اور یہ حدیث کی حقیقت کے منافی ہے۔ اور یہ بھی جائز نہیں کہ کسی حدیث کی صحت پر مناسب غور و خوض کیے بغیر اسے جلد بازی میں قبول کر لیا جائے، اسی طرح یہ بھی جائز نہیں کہ کسی حدیث کو محض اس وجہ سے جلد بازی میں مسترد کر دیا جائے کہ کسی ایک محدث نے کسی راوی کی دیانت پر سوال اٹھایا ہے، جبکہ یہ امکان موجود ہو کہ وہ (راوی) کسی دوسرے راوی کے ساتھ (اپنی روایت میں) قابلِ قبول ہو۔ اور کسی حدیث کو محض اس لیے مسترد نہیں کرنا چاہیے کہ ایک محدث نے اسے مسترد کر دیا ہے، کیونکہ یہ امکان ہے کہ اسے کوئی دوسرا محدث قبول کر لے۔ یا اسے اس لیے مسترد نہ کیا جائے کہ محدثین (باعثِ عمومی) نے اسے مسترد کر دیا ہے، کیونکہ یہ امکان ہے کہ اسے اماموں اور عام فقہاء نے بطورِ دلیل استعمال کیا ہو۔ کسی حدیث کو مسترد کرنے یا اسے رد کرنے میں جلد بازی نہیں کرنی چاہیے، سوائے اس کے کہ اس کے راوی کے بارے میں سب کے نزدیک بدنامی (یا ضعف) مشہور ہو، یا وہ حدیث سب سے مسترد ہو چکی ہو، یا کسی نے اسے بطورِ دلیل پیش نہ کیا ہو سوائے ان چند فقہاء کے جن میں حدیث کا علم نہ تھا۔ تب ہی وہ حدیث مسترد اور مردود کہلائے گی۔ کسی حدیث پر سوال اٹھانے یا اسے مسترد کرنے سے پہلے احتیاط اور غور و خوض کرنا چاہیے۔ جو شخص راویوں اور احادیث کی تحقیق کرے گا، وہ ان کے بارے میں محدثین کے درمیان بہت سے اختلافات پائے گا۔ اور اس کی مثالیں بہت ہیں۔ مثلاً: ابو داؤد نے عمرو بن شعیب سے روایت کیا، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: