22. کفار پر اسلام کا نفاذ واجب ہے

22. کفار پر اسلام کا نفاذ واجب ہے - اسلامی شخصیت | Quran Course

اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ لوگ جو کسی دوسرے کافر یا کافروں کے ساتھ اپنے تنازعے میں مسلمانوں کے پاس فیصلہ کروانے کے لیے دار الاسلام سے باہر سے آتے ہیں۔ مسلمانوں کو یہ اختیار دیا گیا ہے کہ یا تو وہ ان کے درمیان فیصلہ کریں یا ان سے اعراض کریں۔ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کے ساتھ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ کے یہودیوں کے ساتھ معاہدہ کیا تھا اور وہ ایسے قبائل تھے جنہیں دیگر ریاستیں تصور کیا جاتا تھا؛ چنانچہ آپ ﷺ اور ان کے درمیان معاہدے موجود تھے۔ جبکہ اگر کافر اسلام کے حکم کے تابع ہوں، جیسے کہ جب وہ ذمی ہوں یا وہ مستامین کی حیثیت سے اسلام کے حکم کے تابع ہونے کے لیے آئیں، یعنی معاہدہ کرنے والوں (معاہدین) یا مستامین کی طرح اسلام کے حکم کے تابع ہونے پر رضامندی ظاہر کرتے ہوئے دار الاسلام میں داخل ہوں، تو ان کے درمیان اسلام کے سوا کسی اور طریقے سے فیصلہ کرنا جائز نہیں ہے۔ ان میں سے جو بھی اسلام کے حکم کی طرف رجوع کرنے سے انکار کرے، حکمران اسے مجبور کرے گا اور اس کی وجہ سے اسے سزا دے گا کیونکہ اس نے اس شرط کے ساتھ عہد کیا تھا کہ وہ اسلام کے احکام کا پابند ہوگا، خواہ وہ عہد ذمہ کا ہو، معاہدے کا ہو یا امن (امان) کا، ان کے درمیان کوئی فرق نہیں رہے گا جب تک کہ وہ دار الاسلام میں موجود ہے۔

The meaning is that those who come to the Islamic State from outside it to arbitrate to the Muslims in their dispute with another disbeliever or disbelievers. The Muslims are given a choice between judging between them or turning away from them. The ayah was revealed about those whom the Messenger of Allah (saw) made a treaty with the Jews of Madinah and they were tribes considered as other States; accordingly there were treaties between him and them. Whereas if the disbelievers were submitting to the rule of Islam such as when they were dhimmis or they came as musta'min submitting to the rule of Islam i.e. consenting to enter Dar al-Islam together with submitting to the rule of Islam like mu’ahids or must’amins, it is not allowed to rule between them except with Islam. Whoever among them refuses to return to the rule of Islam, the ruler compels him and punishes him because of it since he entered into a pledge with the condition of being bound by the rules of Islam whether it was the pledge of dhimmah or treaty or security without distinction between them as long as he is in Dar al-Islam

یہ یہودی مسلمانوں کے زیرِ سایہ رہنے والے شہری تھے، اور ظاہر یہی ہے کہ یہ یہودی ریاستوں کے خاتمے اور مسلمانوں کی حکمرانی کے تحت بطور شہری ان کے تحفظ کے دور کے بعد کا واقعہ ہے۔

These Jews were from the Muslims’ citizens, and what is apparent is that this was after the end of the Jewish entities and their being protected as citizens under the Muslims’ authority.

تاہم اگر یہ ایسا عمل ہے جو ان کے نزدیک عقائد کے زمرے میں آتا ہے، اگرچہ ہمارے نزدیک وہ عقائد کے زمرے میں نہ بھی ہو، تو ہم اس میں ان کی مخالفت نہیں کرتے بلکہ اس معاملے میں اور اس کے بارے میں ان کے عقیدے کے حوالے سے انہیں چھوڑ دیتے ہیں۔ چنانچہ اگر وہ شراب پینے کے جواز پر یقین رکھتے ہوں، تو انہیں اس پر سزا نہیں دی جائے گی کیونکہ وہ اس کی حرمت پر یقین نہیں رکھتے، لہٰذا وہ اس کی سزا کے پابند نہیں ہیں جیسے کہ کفر کے پابند ہوتے ہیں۔ ہم ان پر وہ چیز نافذ نہیں کرتے جس کا تعلق عقائد سے ہو کیونکہ اس مقام پر اسے دین میں زبردستی قرار دیا جائے گا، جبکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

However if it is an action which enters into the category of creeds for them, even if for us it were not in the category of creeds, we do not oppose them in it but leave them in relation to it and what they believe about it. So if they believed in the permissibility of drinking alcohol, they are not punished over it because they do not believe in its illegality so they are not bound with its punishment like disbelief (kufr). We do not implement upon them what relates to creeds because at that point it would be considered compulsion in the deen while Allah (swt) says: