واجب اور فرض کا ایک ہی معنی ہے، ان میں کوئی فرق نہیں؛ یہ دونوں مترادف ہیں۔ جہاں تک بعض مجتہدین کے اس قول کا تعلق ہے کہ اگر حکم کسی قطعی دلیل جیسے قرآن اور حدیث متواتر سے ثابت ہو تو وہ فرض ہے، اور اگر وہ کسی ظنی دلیل جیسے خبر واحد یا قیاس سے ثابت ہو تو وہ واجب ہے، تو یہ موقف من مانا اور بغیر کسی دلیل کے ہے۔ زبان یا وحی میں اسے ثابت کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، اور نہ ہی اس قول کو رکھنے والوں کے لیے اسے ایک اصطلاحی موقف بنانا درست ہے، کیونکہ اصطلاح کا مطلب مسمیات پر ناموں کا اطلاق کرنا ہے، اور یہ مسئلہ اس قسم کا نہیں ہے، بلکہ یہ معاملہ ایک مخصوص مسمی کی تعریف کا ہے اور اس لیے اسے حقیقت کے مطابق ہونا چاہیے۔ اس مسمی کی حقیقت وہ ہے جس کا شاری نے فیصلہ کن طور پر مطالبہ کیا ہو، قطع نظر اس کے کہ وہ مطالبہ قطعی دلیل سے ثابت ہو یا ظنی دلیل سے۔ مسئلہ خطاب کے دلالت کرنے سے متعلق ہے، اس کے ثبوت سے نہیں۔ ادائیگی کے اعتبار سے فرض کی دو قسمیں ہیں: فرض موسع جیسے نماز، اور فرض مضیق جیسے روزہ۔ اگر فرض کی ادائیگی کے لیے دیا گیا وقت اس کی ادائیگی کے لیے درکار وقت سے زیادہ ہو، مثلاً نماز ظہر، تو وہ فرض موسع ہے۔ اس وقت کے تمام حصے اس فرض کی ادائیگی کا وقت ہیں، جس کے ذریعے فرض ادا ہو جاتا ہے اور اس کا فائدہ حاصل ہو جاتا ہے۔ فرض موسع کی ایک دلیل یہ ہے کہ ظہر کی نماز کا حکم—یعنی ابو داؤد کی روایت کردہ حدیث میں آپ ﷺ کا یہ فرمانا کہ، "جبرائیل علیہ السلام مجھے بیت اللہ کے قریب دو مرتبہ نماز پڑھائی۔ انہوں نے مجھے ظہر کی نماز اس وقت پڑھائی جب سورج اپنے زوال سے ایک تسمے کے برابر آگے بڑھا..." یہاں تک کہ آپ ﷺ نے فرمایا، "اور انہوں نے مجھے عصر کی نماز اس وقت پڑھائی جب کسی چیز کا سایہ اس کے اصل سائز سے دوگنا ہو گیا تھا..."—اس میں مذکورہ وقت کے تمام حصے شامل ہیں۔ اس حدیث کا مقصد یہ نہیں ہے کہ نماز کا پہلا عمل اس کے آغاز میں اور آخری عمل اس کے اختتام پر ہو، اور نہ ہی اس کا مقصد یہ ہے کہ مذکورہ وقت کے ہر حصے میں نماز ادا کی جائے کہ اس کا کوئی بھی حصہ نماز سے خالی نہ رہے، اور نہ ہی اس کا مقصد وقت کے کسی خاص حصے کی تخصیص ہے جس میں فرض ادا ہو جائے۔ کیونکہ اس عبارت میں ان میں سے کسی بھی معنی پر کوئی دلالت نہیں ہے۔ لہٰذا اس کے علاوہ کوئی اور معنی باقی نہیں رہتا سوائے اس کے کہ وقت کا ہر حصہ اس فرض کی ادائیگی کے لیے قابلِ قبول ہے، اور مکلف کو اختیار ہے کہ وہ ان میں سے کسی بھی حصے میں اسے ادا کرے۔