تمام صحابہ کرام عادل ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ نبی ﷺ کے زمانے میں اور آپ ﷺ کے بعد لوگوں نے سند کے بارے میں سوال نہیں کیا، یہاں تک کہ فتنہ پیش آیا تو انہوں نے سند کے بارے میں پوچھنا شروع کیا۔ صحابہ کرام اور ان کے بعد آنے والوں نے لوگوں کو اس شخص کے بارے میں جاننے کی ترغیب دی جس سے حدیث لی جا رہی ہے۔ ابو سکینہ مجاشی بن فتینہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو مسجدِ کوفہ میں یہ فرماتے ہوئے سنا کہ:

All of the Sahabah are trustworthy ('udul sin:adl). That is why people did not ask about the isnād in the time of the Prophet  and after him  until the fitna (civil war) took place then they asked about the isnād. The Sahabah and others (after them) encouraged people to examine the one from whom the hadīth is taken. It has been narrated by Abu Sakina Majashi' ibn Fateena that he said: I heard 'Ali ibn Abu Talib  that he was in the mosque of Kufa where he said:

ضحاک بن مزاحم نے کہا:

Al-Dahhak ibn Muzahim said:

فتنہ کے بعد کئی اسلامی فرقے پیدا ہوئے جنہوں نے نئے نظریات اپنائے۔ ان فرقوں کے پیروکاروں نے یہ دعویٰ کیا کہ انہوں نے ان نظریات کو، جن کا وہ اظہار کرتے تھے، شریعت کے متون سے اخذ کیا ہے یہاں تک کہ وہ اسلامی نظریات بن گئے۔ اور جب ان میں سے کسی کو دلیل کی ضرورت پڑتی لیکن اسے اپنے نظریے کے حق میں شریعت کے متون میں کوئی ثبوت نہ ملتا، تو وہ ایک ایسی حدیث گھڑ لیتا جو اس کے نظریے کی تائید کرتی اور اسے رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب کر دیتا۔ ان میں سے بعض لوگ اپنے فرقے میں شامل ہونے کے لیے دعوت دیتے یا اپنے نظریات کی طرف دعوت دیتے اور احادیث گھڑنے کی خواہش رکھتے تھے۔ ان نئے نظریات کو بدعتیں کہا گیا اور یہ کام کرنے والے لوگ مبتدعہ کہلائے۔ یہی وجہ ہے کہ ان لوگوں سے احادیث لینا جانچ پڑتال کے تابع ہے اور ان کی حدیث کی روایت بحث کا موضوع رہی ہے۔ ان کی حالت کے بارے میں تفصیلی وضاحتیں موجود ہیں۔ چنانچہ وہ مبتدع جس پر اس کی بدعت کی وجہ سے کفر کا الزام ہو، اس کی روایت کو رد کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ اگر اس پر کفر کا الزام نہ ہو لیکن وہ جھوٹ کو جائز سمجھتا ہو تو اس کی روایت بھی مسترد ہے۔ رہا وہ جو جھوٹ کو جائز نہیں سمجھتا، تو اس کی روایت اس شرط پر قبول کی جائے گی کہ وہ اپنے فرقے یا مذہب کی طرف دعوت نہ دیتا ہو۔ اگر وہ اپنے فرقے کی طرف دعوت دیتا ہے تو اس کی روایت رد کر دی جائے گی اور اس کی رپورٹس کو بطور دلیل پیش نہیں کیا جائے گا۔

After the fitna (civil war), several Islamic sects arised which adopted novel opinions. The followers of these sects claimed that they deduced these opinions, which they came to profess, from the Sharī’ah texts until they became Islamic opinions. And when some of them required a proof but did not find the evidence in the Sharī’ah texts for the opinion he holds then he would fabricate a hadīth which supported his opinion and he would attribute it to the Messenger . Some of them use to carry the call to join his sect and grow interest in it or call (Da’wah) to their opinions and desire to fabricate the ahadīth. These new opinions were termed as bid'as (innovations) and the people who did this were called mubtadi'a (innovators). This is why taking ahadīth from these people is subject to scrutiny and their narration of hadīth used to be a subject of debate. There are detailed clarifications regarding their situation. Thus the mubtadi' (innovator) who is charged with kufr due to his bid'a (innovation), there is no problem in rejecting his narration. If he is not charged with kufr but he permits lying then his narration is rejected as well. As for the ones who does not permit lying then his narration is accepted on the provision that he does not call (invite) to his sect or school (mazhab). If he calls to his sect then his narration is rejected and his reports are not advanced as proofs.

مختصر یہ کہ، کوئی بھی مسلمان جو روایت کی قبولیت کی شرائط پر پورا اترتا ہو، اگر وہ عادل اور ضابط ہے، تو اس کی روایت اس کے مذہب یا فرقے سے قطع نظر قبول کر لی جائے گی، بشرطیکہ وہ اپنے مذہب یا فرقے کی طرف دعوت نہ دے رہا ہو، کیونکہ لوگوں کو اپنے مذہب یا فرقے کی طرف بلانا جائز نہیں ہے۔ رہا وہ شخص جو لوگوں کو اسلام کی طرف بلاتا ہے اور اپنے اپنائے ہوئے نظریات کو ان کے دلائل کے ساتھ بیان کرتا ہے، تو اس کی روایت قبول کی جائے گی کیونکہ وہ اس صورت میں لوگوں کو اسلام کی طرف بلا رہا ہے۔ اور ایسے شخص کی روایت پر اعتراض نہیں کیا جائے گا۔