اس بات میں اختلاف ہے کہ وہ کم از کم تعداد کیا ہے جس سے یقین حاصل ہوتا ہے، بعض نے کہا: پانچ، دوسروں نے کہا: کم از کم بارہ ہے، اور ان میں سے بعض نے کہا: کم از کم بیس ہے، کچھ دوسروں نے کہا: کم از کم چالیس ہے، دوسروں نے کہا: ستر اور بعض نے کہا: تین سو تیرہ وغیرہ۔ یہ تمام اقوال جنہوں نے ایک مخصوص تعداد کا تعین کیا ہے، نہ تو ان کی کوئی نقلی دلیل ہے اور نہ ہی عقلی بنیاد، کیونکہ نہ تو کسی نص میں کوئی مخصوص تعداد آئی ہے اور نہ ہی عقل کسی مخصوص تعداد کو ترجیح دیتی ہے۔ متواتر روایت میں اصل چیز اس کے ذریعے یقین کا حاصل ہونا ہے، نہ کہ کسی مخصوص تعداد کی روایت، کیونکہ تعداد کے علاوہ ایسی نشانیاں بھی ہوتی ہیں جو حدیث کی مضبوطی یا کمزوری کو ظاہر کرتی ہیں۔ ممکن ہے کہ کوئی خبر ایک مخصوص تعداد کے ذریعے روایت کی جائے جس کی روایت سے یقینی علم حاصل نہ ہو، اور ممکن ہے کہ کوئی خبر اس جیسی (مماثل) تعداد کے ذریعے روایت کی جائے، تو ان کی روایت سے یقینی علم حاصل ہو جائے، کیونکہ خبر کا اعتبار نشانیاں مختلف ہونے کی وجہ سے بدل جاتا ہے اگرچہ تعداد برابر ہو۔ چنانچہ، وہ متواتر حدیث جس سے یقینی علم حاصل ہوتا ہے، اس کا ایک گروہ کے ذریعے روایت ہونا ناگزیر ہے نہ کہ کسی مخصوص تعداد کے ذریعے، اور اس گروہ کی تعداد اور ان کے مقامات کا فاصلہ اس طرح ہو کہ اس کے ساتھ ان کا جھوٹ پر متفق ہونا ناممکن ہو۔ اور تعداد میں اصل چیز اس کے ساتھ جھوٹ پر اتفاق کا ناممکن ہونا ہے۔ لہٰذا یہ ناگزیر ہے کہ حدیث ایک ایسے گروہ کے ذریعے روایت کی جائے جن کی تعداد اس حد تک پہنچ جائے جو انہیں جھوٹ پر اتفاق کرنے سے روک دے، اور یہ راویوں کے فرق، حالات کے فرق اور نشانیوں کے فرق کی وجہ سے مختلف ہوتا ہے۔