20.1 خلیفہ اور جہاد

20.1 خلیفہ اور جہاد - اسلامی شخصیت | Quran Course

اس پر لازم ہے کہ وہ ملک کی سرحدوں پر فوج کی تنظیم کا آغاز کرے تاکہ وہ ان کا مقابلہ کرنے کے لیے کافی ہوں جن کا سامنا انہیں کافروں سے ہے۔ خلیفہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی بھی سرحد کو مسلمانوں کے ایسے گروہ سے خالی چھوڑ دے جو دشمن سے لڑنے کے لیے کافی ہوں؛ بلکہ یہ واجب ہے کہ تمام سرحدیں ہر وقت اسلامی فوج سے بھرپور ہوں۔ اس پر یہ بھی لازم ہے کہ وہ وہ تمام چیزیں قائم کرے جو مسلمانوں اور مسلمانوں کی زمین کو دشمن کے نقصان سے بچائیں گی، جیسے کہ قلعے، خندقیں یا کچھ بھی، اور اس پر یہ بھی لازم ہے کہ وہ اسلامی ریاست اور اسلامی زمین کو کافروں اور ان کی سازشوں سے بچانے کے لیے اپنی استطاعت کے مطابق ہر قسم کی طاقت تیار کرے۔

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

یہ لازم ہے کہ خلیفہ اپنی فوجی پالیسی اور انتظامی امور میں فوج کی عملی قیادت کی ذاتی طور پر نگرانی کرے۔ جب وہ اس پر کسی فوجی مہارت رکھنے والے قائد کو مقرر کرتا ہے تو وہ اسے محض اپنے نائب کے طور پر مقرر کرتا ہے، کیونکہ خلیفہ نہ صرف فوج کا اللہ کا حکم ماننے والا ہوتا ہے بلکہ اس کا عملی قائد بھی ہوتا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے خود فوج کی قیادت کی نگرانی کی، اور جب وہ لشکر بھیجتے تو ایک فوجی قائد کی حیثیت سے بھیجتے تھے۔ عمر (رضی اللہ عنہ) فارس اور شام میں اپنے قائدین کو تفصیلی معلومات بھیجا کرتے تھے جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ خلیفہ عملی طور پر فوج کا قائد ہے۔ اس کی اطاعت فوج کے ہر فرد پر لازم ہے، خواہ وہ سپاہی ہو یا قائد، بالکل اسی طرح جیسے وہ ہر شہری پر لازم ہے۔ مسلم نے ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) کی ایک سند سے روایت کی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

امام کے ڈھال ہونے کا مطلب یہ ہے کہ وہ ایک ڈھال ہے کیونکہ وہ دشمن کو مسلمانوں کو نقصان پہنچانے سے روکتا ہے۔ تاہم، خلیفہ کو ایسا فیصلہ کن حکم نہیں دینا چاہیے جس کا اثر لوگوں کی استطاعت سے باہر ہو؛ اگر وہ جان لے کہ وہ اسے انجام دینے کے قابل نہیں ہوں گے تو وہ انہیں اس کا سختی سے حکم نہیں دے گا۔ نیز اسے مسلمانوں کو خودکشی (یعنی ہلاکت) کی طرف نہیں لے جانا چاہیے، اور نہ ہی انہیں کسی ایسی چیز کا حکم دینا چاہیے جس کے بارے میں اسے ان کی طرف سے خیانت کا ڈر ہو۔

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

یہ اس وقت کی بات ہے جب خلیفہ موجود ہو؛ اگر خلیفہ موجود نہ ہو، تو جہاد میں کسی بھی قسم کی تاخیر نہیں کی جائے گی کیونکہ اس میں تاخیر کرنے سے اس کا فائدہ ختم ہو جاتا ہے۔ اگر خلیفہ کوئی لشکر بھیجے اور ان پر کسی امیر کو مقرر کرے اور وہ شہید ہو جائے یا وفات پا جائے، تو لشکر پر لازم ہے کہ وہ اپنے میں سے کسی ایک کو مقرر کر لے، جیسا کہ نبی ﷺ کے صحابہ نے مئتہ کے لشکر میں کیا تھا جس پر رسول اللہ ﷺ نے اطاعت فرمائی تھی۔ اور اگر لشکر کا کوئی امیر ہو، تو لشکر کا کوئی بھی فرد امیر کی اجازت کے بغیر کسی بھی مقصد کے لیے خیمہ نہیں چھوڑ سکتا۔ اور اگر وہ کسی کام کو کرنے یا کسی کام کو چھوڑنے کا حکم دے، تو اس کی اطاعت واجب ہے اور اس کی مخالفت کرنا ممنوع ہے، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے:

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement: