21.7 معاہدوں کا خاتمہ - اسلامی شخصیت | Quran Course

21.7 معاہدوں کا خاتمہ - اسلامی شخصیت | Quran Course

اس کا مفہوم یہ ہے کہ اگر وہ مسلمانوں کے خلاف کسی کی مدد کرتے ہیں، تو مسلمانوں کے لیے ان کے ساتھ معاہدہ ختم کرنا جائز ہے۔

Its understanding is that if they assist anyone against Muslims, it is allowed for the Muslims to nullify the treaty with them.

دوسری بات: عہد کرنے والے لوگ معاہدے کی شرائط میں سے ایک شرط کی خلاف ورزی کرتے ہیں، جیسا کہ صلح حدیبیہ کے موقع پر رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پیش آیا تھا۔ قبیلہ خزاعہ نے رسول اللہ ﷺ کی پناہ قبول کی اور آپ ﷺ کے ساتھ اتحاد کیا۔ قریش نے اس شرط کی خلاف ورزی کی اور بنو بکر کو خزاعہ کے خلاف اکسایا۔ پھر انہوں نے معاہدے کا لحاظ کیا اور اسے برقرار رکھنے کی کوشش کی، لیکن رسول اللہ ﷺ نے اس خلاف ورزی کو معاہدہ ختم کرنے کا سبب سمجھا، چنانچہ آپ ﷺ نے معاہدہ ختم کر دیا، ان سے جنگ کی اور مکہ فتح کیا۔

Secondly: The covenanted people violate a condition of the treaty’s conditions which is like what occurred with the Messenger (saw) in the truce of Hudaybiyya. Khuza’ah entered into the protection of the Messenger (saw) and allied with him. Quraysh violated this condition and incited Banu Bakr upon Khuza’ah. Then they regarded and attempted to preserve the treaty, but the Messenger (saw) considered this violation for him to nullify the treaty, so he nullified it and fought them and conquered Makkah.

تیسرا: اگر عہد کرنے والے لوگوں سے خیانت اور غداری کا ڈر ہو، تو معاہدے کو منسوخ کرنا جائز ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

Thirdly: If the treachery and betrayal is feared from the covenanted people, nullifying the treaty is allowed. Allah (swt) said:

جس طرح یہ بات واضح کرتی ہے کہ ان لوگوں کے خلاف سختی کرنا بھی واجب ہے جو اپنے معاہدوں کو توڑتے ہیں۔ اگر دشمن معاہدے کی شرائط میں سے کسی ایک شرط کی بھی خلاف ورزی کرے، یا اسے مکمل طور پر کالعدم قرار دے دے، یا وہ مسلمانوں کے دشمن کو مسلمانوں کے خلاف کوئی مدد فراہم کریں یا ان سے غداری کا خدشہ ہو، تو یہ تمام صورتیں مسلمانوں کو اپنے دشمنوں کے ساتھ معاہدے ختم کرنے کی اجازت دیتی ہیں اور یہ خیانت نہیں ہے۔ چنانچہ، شارع نے بین الاقوامی معاہدوں کی اقسام کو متعین کیا ہے اور ان حالات کا تعین کیا ہے جو انہیں کالعدم کر دیتے ہیں یا ان پر عمل کرنے کو ختم کر دیتے ہیں۔ ان معاہدوں میں ان باتوں کے ساتھ پابند ہونا واجب ہے جن کی وضاحت صرف شارع نے کی ہے اور اس معاملے میں شرع کی حد پر رک جانا ضروری ہے، جبکہ اس کے انداز اور انتخاب کا معاملہ خلیفہ کی رائے اور اس کے اجتہاد پر چھوڑ دیا گیا ہے۔

Just as it clarifies that severity against those who nullify their treaties is also obligatory. If the enemy neglects a condition among the treaty conditions, nullifies it completely, or they provide any assistance to the enemy of the Muslims against Muslims or treachery is feared from them, then all this allows Muslims to nullify the treaties with their enemies and this is not betrayal. Accordingly the Legislator (Shar’i) has specified the types of international treaties and determined the situations which nullify them or bring acting upon them to an end. It is obliged to be bound with what the Legislator alone clarified in treaties and stopping at the limit of the Shar’a in its matter together with leaving the matter of the style and choice to the Khalifah’s opinion and his ijtihad