26.1 دار الکفر سے دار الاسلام کی ہجرت

26.1 دار الکفر سے دار الاسلام کی ہجرت - اسلامی شخصیت | Quran Course

ان کا لفظ "ملا کر" (ایک ساتھ) اس طرح آیا ہے جس میں وجہ شامل ہے، چنانچہ وجہ شراب بنا لینے کی ممانعت تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ فتح مکہ ہجرت کے نفی ہونے کی وجہ ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ وجہ وجود اور عدم میں اس امر کے گرد گھومتی ہے جس کی وجہ بیان کی گئی ہے، اور یہ صرف مکہ تک مخصوص نہیں ہے بلکہ کسی بھی زمین کو فتح کرنے کے لیے ہے، جیسا کہ دوسری روایت سے دلیل ملتی ہے کہ "فتح کے بعد کوئی ہجرت نہیں"۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے جو البخاری نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، جن سے ہجرت کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: "کوئی ہجرت نہیں ہے۔ مومن اپنے دین کے ساتھ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ کی طرف بھاگتا ہے اس خوف سے کہ اسے ستایا نہ جائے۔ رہا آج کا معاملہ، تو اسلام غالب آ چکا ہے اور مومن جہاں چاہے اپنے رب کی عبادت کرتا ہے۔" یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ہجرت فتح سے پہلے مسلمان کے لیے تھی کہ وہ ظلم کے خوف سے اپنے دین کے ساتھ (اللہ کی طرف) بھاگتا تھا۔ فتح کے بعد اسے نفی کر دیا گیا کیونکہ وہ اپنے دین کا اظہار کرنے اور اسلام کے احکام پر عمل کرنے کے قابل ہو گیا۔ چنانچہ وہ فتح جس کے نتیجے میں یہ بات ہوئی، ہجرت کے نفی ہونے کی وجہ بن گئی؛ اور یہ صرف مکہ کی فتح تک محدود نہیں ہے۔ لہٰذا اس کا مطلب یہ ہے کہ جس زمین کو فتح کر لیا گیا ہو، اس سے فتح کے بعد کوئی ہجرت نہیں ہے۔ آپ ﷺ کا صفوان سے یہ قول کہ "یہ ختم ہو گیا ہے" اس کا مطلب مکہ سے ہے فتح کے بعد، کیونکہ ہجرت کا مطلب کافروں کی زمین اور دار الکفر سے نکلنا ہے، لہٰذا اگر زمین فتح ہو جائے اور دار الاسلام بن جائے تو وہ کافروں کی زمین یا دار الکفر نہیں رہتی، چنانچہ ہجرت کا تصور باقی نہیں رہتا۔ اسی طرح تمام فتح شدہ زمینوں سے بھی کوئی ہجرت باقی نہیں رہتی۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے جو احمد نے معاویہ کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:

His statement “together” came in a way including reasoning so the reason was the prohibition of making into wine. This means that the conquest of Makkah is the reason for negating the emigration which means that the reason revolves around the reasoned (matter) in existence and absence, nor is it specified to Makkah but rather conquering any land by the evidence of another narration “no emigration after conquest.” This is strengthened by what Al-Bukhari narrated from Aisha (ra) who was questioned about the emigration and said: “There is no emigration. The believer would flee with his deen to Allah (swt) and His Messenger (saw) for fear of being persecuted. As for today, Islam has become dominant and the believer worships his Lord wherever he wishes.” This indicates that the emigration was upon the Muslim before the conquest fleeing with his deen fearing he would be persecuted. It was negated after the conquest as he become able to show his deen and perform the rules of Islam. So the conquest which resulted in that became the reason for negating the emigration; nor is it the conquest of Makkah alone. Therefore that means there is no emigration after conquest from the land which was conquered. His (saw) statement to Safwan “it has ended” means from Makkah after it was conquered since emigration is leaving from the land of disbelievers and the Dar al-Kufr, so if the land is conquered and becomes Dar al-Islam it no longer remains a land of disbelievers or a Dar al-Kufr so emigration no longer remains. Similarly there remains no emigration from all conquered lands. This is strengthened by what Ahmad narrated via the way of Muawiya who said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:

یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ دار الکفر سے دار الاسلام کی ہجرت کا سلسلہ جاری ہے اور ختم نہیں ہوا۔ جہاں تک ہجرت کے حکم کا تعلق ہے، تو یہ اس شخص کے لیے ہے جو اس کی استطاعت رکھتا ہو، جو بعض حالات میں واجب ہے اور بعض حالات میں مستحب ہے۔ رہا وہ شخص جو اس کی استطاعت نہیں رکھتا، تو یقیناً اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے معاف فرما دیا ہے اور اس سے یہ مطلوب نہیں ہے۔ یہ اس کی ہجرت کرنے میں نااہلی کی وجہ سے ہے، خواہ وہ بیماری کی وجہ سے ہو، قیام پر مجبور ہو یا کمزوری کی وجہ سے جیسے کہ عورتیں، بچے اور ان کے مشابہ لوگ، جیسا کہ ہجرت کی آیت کے آخر میں آیا ہے۔

This indicates that emigration from Dar al-Kufr to Dar al-Islam remains and has not ended. As for the rule of emigration, it is in relation to the one capable of it, obligatory in some situations and recommended in other situations. As for the one not capable, verily Allah (swt) forgave him and it is not required from him. That is due to his inability to emigration either due to illness, compulsion to stay or weakness like women, children and their like as it came at the end of the ayah of emigration.

جو شخص ہجرت کی استطاعت رکھتا ہو اور اپنے دین کا اظہار کرنے سے قاصر ہو اور نہ ہی وہ اپنے اوپر لازم آنے والے اسلامی احکام کی ادائیگی کے قابل ہو، تو ہجرت کی آیت میں جو آیا ہے اس کی وجہ سے اس پر ہجرت واجب ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

Whoever is capable of emigration and unable to show his deen and neither is he able to perform the Islamic rules required from him, then emigration is obligatory upon him due to what came in the ayah of emigration. Allah (swt) said:

یہ سب دار الکفر کے متعلق ہے، یعنی جنگ کا علاقہ ہونے کے ناطے، قطع نظر اس کے کہ وہاں کے باشندے مسلمان ہوں یا کافر، کیونکہ ملک کی حکمرانی باشندوں کے لحاظ سے نہیں بلکہ اس نظام کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے جس کے ذریعے وہ حکومت کرتا ہے اور اس امن و امان کے لحاظ سے جس کے ذریعے اس کے لوگوں کو تحفظ فراہم کیا جاتا ہے۔ چنانچہ انڈونیشیا اور قفقاز کے درمیان، یا صومالیہ اور یونان کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ سوائے اس شخص کے جو اپنے دین کا اظہار کرنے اور مطلوبہ شرعی احکام پر عمل کرنے پر قادر ہو، جہاں وہ اپنے رہنے والے دار الکفر کو دار الاسلام میں تبدیل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو؛ ایسی صورت میں اس پر دار الکفر سے دار الاسلام کی طرف ہجرت کرنا حرام ہے۔ یہ اس صورت میں بھی ایسا ہی ہے چاہے وہ خود اس پر قادر ہو یا اس کے گروہ کی ساخت اس کے ملک میں مسلمانوں کے ساتھ ہو، یا اپنے ملک سے باہر کے مسلمانوں کی مدد حاصل کرنے سے ہو، یا اسلامی ریاست کے ساتھ تعاون سے ہو یا کسی (دوسرے) ذریعے سے۔ اس پر یہ واجب ہے کہ وہ دار الکفر کو دار الاسلام بنانے کے لیے کوشش کرے اور اس مقام پر اس کے لیے اس سے ہجرت کرنا حرام ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ اگر اس زمین میں کافر مقیم ہوں جس میں وہ رہتا ہے اور اس پر کفر کی حکمرانی ہو، تو مسلمانوں پر اس کے لوگوں سے اس وقت تک لڑنا واجب ہے جب تک کہ وہ مسلمان نہ ہو جائیں یا جزیہ ادا نہ کر دیں اور اسلام کے تحت حکمرانی قبول نہ کر لیں۔ یہ اس پر بطور مسلمان اور اس حیثیت سے بھی واجب ہے کہ وہ کافروں کے قریب ترین لوگوں میں سے ہے۔ اگر وہاں رہنے والے مسلمان ہوں اور ان پر اسلام کے علاوہ کسی اور چیز یعنی کفر کے نظام کی حکمرانی ہو، تو مسلمانوں پر ان کے حکمرانوں سے اس وقت تک لڑنا واجب ہے جب تک کہ وہ اسلام کے مطابق حکومت نہ کریں۔ یہ اس پر اس حیثیت سے بھی واجب ہے کہ وہ ان مسلمانوں میں سے ہے جن پر کفر کی حکمرانی ہے۔ لہٰذا ہر صورت میں، اس پر لڑنا اور اگر وہ اس پر قادر ہو تو لڑائی کی تیاری کرنا واجب ہے۔ دار الکفر میں رہنے والے مسلمان کی صورتحال ان دو صورتوں میں سے کسی ایک سے باہر نہیں ہوتی، یا تو وہ ان لوگوں میں سے ہے جن پر ان کے قریب موجود کافروں کے خلاف جہاد فرض ہے، یا وہ ان لوگوں میں سے ہے جن پر کفر کے ساتھ حکومت کرنے والے حکمران سے لڑنا فرض ہے۔ ان دو صورتوں میں، اس کا اس دار الکفر کو چھوڑنا جو اسلام کے علاوہ یعنی کفر کے ساتھ حکومت کرتا ہے، اس جگہ سے جہاد سے بھاگنے کے مترادف ہے جہاں اس پر وہ فرض ہے، یا اس شخص سے لڑنے سے بھاگنے کے مترادف جو کفر کے ساتھ حکومت کرتا ہے، اور یہ دونوں ہی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے نزدیک بڑے گناہ ہیں۔ چنانچہ، جو شخص دار الکفر کو دار الاسلام میں تبدیل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو، اس کے لیے اس سے ہجرت کرنا جائز نہیں جب تک کہ وہ اسے دار الاسلام میں تبدیل کرنے کی طاقت رکھتا ہو؛ یہ معاملہ ترکی، سپین، مصر اور البانیہ میں بھی بالکل ایسا ہی ہے اور ان میں کوئی فرق نہیں جب تک کہ ان پر کفر کا نظام رائج ہے۔

All this is in relation to Dar al-Kufr i.e. a land of war as it is irrespective of its residents being Muslims or disbelievers since the rule of the land does not differ according to the residents but rather differs by the system which it rules with and the security by which its people are secured. Accordingly there is no difference between Indonesia and the Caucasus or between Somalia and Greece. Except for the one able to manifest his deen and perform the requested Shar’a rules where he is able to change the Dar al-Kufr wherein he resides to Dar al-Islam; it is forbidden for him in this situation to emigrate from Dar al-Kufr to Dar al-Islam. This is the same whether he possesses the ability himself or his group structure with the Muslims in his land or by seeking assistance of Muslims outside his land or by cooperation with the Islamic State or any (other) means. It is obligatory upon him to work to make Dar al-Kufr into Dar al-Islam and at that point it is forbidden for him to emigrate from it. The evidence for this is that if there reside disbelievers in the land within which he lives and is ruled by kufr, it is obliged upon Muslims to fight its people until they become Muslims or pay the jizyah and be ruled by Islam. This is also obliged upon him in his attribute as a Muslim and in his consideration as one whom the disbelievers are next to and of those who are closer to the enemy. If those residing therein are Muslims and they are ruled by other than Islam i.e. by the system of kufr, it is obliged upon Muslims to fight their rulers until they rule by Islam. This is also obliged upon him in his consideration as one of the Muslims who is ruled by kufr. So in any case, fighting is obliged upon him and preparing for fighting if he is capable of it. The situation of the Muslim who lives in Dar al-Kufr does not go out of one of these two situations, so he is either of those upon whom jihad is obliged against the disbelievers near him or of those upon whom fighting the ruler ruling by kufr is obliged. In these two situations, it is considered that his leaving the Dar al-Kufr which rules by other than Islam i.e. by kufr as fleeing from the jihad from a place wherein it is obliged upon him or fleeing from fighting the one who rules by kufr, both of which are great sins before Allah (swt). Accordingly it is not allowed for the one capable of changing Dar al-Kufr into Dar al-Islam to emigrate from it as long as he possesses the capability to change it into Dar al-Islam; this is the same in Turkey, Spain, Egypt and Albania without difference between them as long as they are ruled by the system of kufr.