خلافت رضا مندی اور انتخاب کا ایک معاہدہ ہے، کیونکہ یہ ان لوگوں میں سے جس کے پاس اطاعت کا حق ہو، اس کی اطاعت کا عہد ہے۔ چنانچہ جس شخص کو خلافت سنبھالنے کے لیے بیعت دی جائے اس کی رضا مندی اور بیعت دینے والوں کی رضا مندی ضروری ہے۔ لہٰذا، اگر کوئی شخص خلیفہ بننے سے انکار کر دے اور اسے مسترد کر دے، تو اسے اسے قبول کرنے پر مجبور نہیں کیا جانا چاہیے، بلکہ اس کے بجائے کسی دوسرے شخص کا انتخاب کیا جاتا ہے۔ نیز، لوگوں سے زبردستی بیعت لینا جائز نہیں ہے کیونکہ اس صورت میں عہد کا معاہدہ اس کے ساتھ زبردستی کے استعمال کے تضاد کی وجہ سے قانونی نہیں سمجھا جا سکتا، کیونکہ خلافت کسی بھی دوسرے معاہدے کی طرح رضا مندی اور انتخاب کا معاہدہ ہے جس میں کسی قسم کی جبریت نہیں ہوتی۔ تاہم، اگر عہد کا معاہدہ ان لوگوں کے ذریعے مکمل ہو جن کی بیعت (لازمی) سمجھی جاتی ہے تو بیعت ہو جائے گی، اور منتخب شخص وہ صاحبِ اقتدار بن جائے گا جس کی اطاعت کرنا ضروری ہے۔ اس مقام پر اسے دی گئی بیعت بیعتِ خلافت کے معاہدے کے بجائے بیعتِ اطاعت بن جاتی ہے۔ اس صورت میں اسے باقی لوگوں کو بیعت دینے پر مجبور کرنے کی اجازت ہے کیونکہ یہ بیعتِ اطاعت ہے جو شریعت کے ذریعے لازم ہے۔ یہ کہنا درست نہیں کہ زبردستی کا استعمال غیر قانونی ہے، کیونکہ اس صورت میں بیعت خلافت کے لیے معاہدے والی بیعت نہیں ہے۔ چنانچہ، بیعت ابتدا میں ایک ایسا معاہدہ ہے جو رضا مندی اور انتخاب کے بغیر قانونی نہیں ہے۔ لیکن معاہدے کے بعد جب خلیفہ کو بیعت دی جاتی ہے تو بیعت اس کے حکم کی اطاعت بن جاتی ہے، اور جبریت اس حقیقت سے پیدا ہوتی ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حکم کو نافذ کرنا جائز ہے۔ چونکہ خلافت ایک معاہدہ ہے، اس لیے معاہدے کے قانونی ہونے کے لیے اس کا کوئی متعاقد (contractor) ہونا ضروری ہے، جیسے کہ عدلیہ میں کوئی شخص تب تک قاضی نہیں بن سکتا جب تک کہ اسے کسی دوسرے کے ذریعے اس عہدے پر مقرر نہ کیا جائے، اور امارت میں کوئی شخص تب تک امیر نہیں ہو سکتا جب تک کہ کوئی ایسا شخص نہ ہو جو اسے اس عہدے پر مقرر کرے۔ اسی طرح خلافت میں، کوئی شخص خلیفہ نہیں بن سکتا جب تک کہ اسے خلافت کے اس عہدے پر مقرر نہ کیا گیا ہو۔