اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
12.10 The Ḥadīth Qudsi
حدیثِ قدسی وہ ہے جو ہمیں نبی ﷺ سے آثارِ اٰحاد کی صورت میں مروی ہے جس کی سند آپ ﷺ کے رب ﷻ کی طرف جاتی ہے۔ یہ اللہ ﷻ کا کلام ہے کیونکہ یہ اللہ ﷻ کی طرف منسوب ہے جو کہ اکثر مقامات پر ہوتا ہے۔ اللہ ﷻ کی طرف اس کی نسبت دراصل نسبتِ ابتدا ہے کیونکہ وہی ہے جس نے اسے سب سے پہلے فرمایا۔ اسے نبی ﷺ کی طرف منسوب کیا جاتا ہے کیونکہ آپ ﷺ اللہ ﷻ کے بارے میں خبر دینے والے ہیں، جبکہ یہ قرآن کے برعکس ہے جو اللہ ﷻ کے سوا کسی اور کی طرف منسوب نہیں کیا جاتا۔ چنانچہ کہا جاتا ہے:
The Hadīth Qudsi is what has been transmitted to us as Isolated (Ahaad) reports about him with its isnād going back to his Lord . It is His speech for it is attributed to Him which is present in the majority of cases. The attribution to Him then is an attribution of origination because he is the one who spoke it first. It is attributed to the Prophet because he is the one informing about Allah which is contrary to the Qur’ān which is attributed to no one except to Him . So it is said:
اللہ عزوجل نے فرمایا
“Allah said”
اور حدیث قدسی میں ارشاد ہے:
And in the hadīth qudsi it is said:
رسول اللہ ﷺ اپنے رب سے روایت کرتے ہیں۔
‘The Messenger of Allah narrates from his Lord'.
حدیثِ قدسی کے راوی کی دو خصوصیات ہیں، پہلی یہ کہ وہ کہہ سکتا ہے:
The narrator of the hadīth qudsi has two characteristics, first is that he may say:
رسول اللہ ﷺ نے اس بارے میں فرمایا جو انہوں نے اپنے رب سے روایت کیا ہے
“The Messneger of Allah said about what he narrated from his Lord”
دوسری بات یہ کہ وہ کہہ سکتا ہے:
Secondly, he may say:
"اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں فرمایا جو اللہ کے رسول ﷺ نے اپنی طرف سے بیان کیا" ان دونوں کے معنی ایک ہی ہیں۔
“Allah said concerning that which the Messenger of Allah narrated from Him” They have the same meaning.
قرآن اور حدیث قدسی کے درمیان فرق یہ ہے کہ قرآن کے الفاظ اور معنی اللہ ﷻ کی طرف سے ہیں جو واضح وحی کے ذریعے نازل ہوئے ہیں۔ جہاں تک حدیث قدسی کا تعلق ہے، تو اس کے الفاظ رسول اللہ ﷺ کے ہیں اور معنی اللہ کی طرف سے الہام یا خواب کے ذریعے ہیں۔ قرآن کے الفاظ ایک معجزہ ہیں جو جبرئیل علیہ السلام کے ذریعے نازل ہوئے۔ حدیث قدسی معجزہ نہیں ہے اور یہ کسی واسطے کے بغیر ہے۔ قرآن، حدیث قدسی اور ان احادیث کے درمیان فرق جو حدیث قدسی نہیں ہیں، یہ ہے کہ قرآن وہ الفاظ ہیں جو جبرئیل علیہ السلام نے نبی کریم ﷺ پر نازل کیے۔ حدیث قدسی اللہ ﷻ کی طرف سے الہام یا خواب کے ذریعے اطلاع کا معنی ہے۔ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے اسے اپنے الفاظ کے ساتھ لوگوں تک پہنچایا۔ رہی بات باقی احادیث کی، تو وہ حدیث قدسی کی طرح ہیں اس لحاظ سے کہ معنی اللہ کی طرف سے ہیں اور الفاظ رسول اللہ ﷺ کے ہیں، لیکن انہیں اللہ ﷻ کی طرف منسوب نہیں کیا جاتا۔ اللہ ﷻ کی طرف منسوب حدیث کو حدیث قدسی قرار دینا ایک اصطلاحی نام ہے۔
The difference between the Qur’ān and the hadīth Qudsi is that the wording and the meaning are from Allah which has come via the clear revelation. As for the hadīth Qudsi, the wording is from the Messenger and the meaning is from Allah through ilham (inspiration) or sleep. The Qur’ān's wording is a miracle revealed via the medium of Jibreel. The hadīth Qudsi is not a miracle and is without any medium. The difference between the Qur’ān, hadīth Qudsi and ahadīth which are not ahadith Qudsi is that the Qur’ān is the wording brough down by Jibreel to the Prophet .The hadīth Qudsi is the meaning of notification of Allah through ilham (inspiration) or sleep. So the Prophet informed people of it with his own words. As for the rest of the ahadīth they are like the hadīth Qudsi in that the meaning is from Allah and the wording is from the Messenger but it is not attributed to Allah . The designation of the hadīth attributed to Allah as the hadīth Qudsi is a terminological designation.