اللہ عزوجل نے ہمیں کسی مجتہد، امام یا مذہب کی پیروی کرنے کا حکم نہیں دیا، بلکہ اس نے ہمیں حکم شرعی اپنانے کا حکم دیا ہے۔ اس نے ہمیں اس بات کا حکم دیا ہے کہ جو کچھ رسول اللہ ﷺ لائے اسے اپنا لیں اور جس سے آپ ﷺ نے ہمیں منع فرمایا اس سے باز رہیں۔ اس نے فرمایا:

Allah  has not ordered us to follow any mujtahid, imam or mazhab, rather He  ordered us to adopt the hukm Shar’i. He  ordered us to adopt what the Messenger  brought and to abstain from what he  has forbidden us. He  said:

لہٰذا، شریعت ہمیں اللہ عزوجل کے احکامات کے سوا لوگوں کی پیروی کرنے کو درست قرار نہیں دیتی۔ تاہم، تقلید کی حقیقت نے مسلمانوں کو بعض مجتہدین کے احکامات کی پیروی کرنے پر مجبور کر دیا ہے جنہیں انہوں نے اپنے لیے امام بنا لیا ہے، اور ان مجتہدین نے اپنے اجتہاد سے جن قواعد اخذ کیے تھے انہیں انہوں نے اپنے لیے مذہب بنا لیا ہے۔ چنانچہ شافعی، حنفی، مالکی، حنبلی، جعفری اور زیدی وغیرہ کا مسلمانوں میں ایک حقیقی وجود ہے۔ اگرچہ یہ لوگ ان مجتہدین کے ذریعے اخذ کردہ شریعت کے احکامات کی پیروی کرتے ہیں، اس لیے ان کا عمل جائز ہے کیونکہ یہ ایک شریعت کے حکم کی پیروی پر مشتمل ہے۔ رہا یہ معاملہ کہ اگر وہ مجتہد کی استنباط (قاعدے) کے بجائے بطور شخص اس کی پیروی کریں، تو ان کا عمل جائز نہیں ہے اور جس چیز کی وہ پیروی کر رہے ہیں اسے شریعت کا حکم نہیں سمجھا جائے گا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ ایک شخص کا قول ہے جو اللہ عزوجل کے ان احکامات اور ممنوعات میں سے نہیں ہے جو اللہ کے رسول محمد ﷺ کے ذریعے ہم تک پہنچائے گئے ہیں۔ نتیجتاً، تمام لوگ جو مذاہب کی پیروی کرتے ہیں انہیں یہ سمجھنا چاہیے کہ وہ صرف اللہ عزوجل کے ان احکامات کی پیروی کر رہے ہیں جو ان ائمہ نے اخذ کیے ہیں۔ اگر ان کا فہم اس کے برعکس ہوا تو وہ اللہ عزوجل کے احکامات کو چھوڑنے اور ان لوگوں کی پیروی کرنے پر جوابدہ ہوں گے جو خود اللہ عزوجل کے بندے ہیں۔

Therefore, the Sharī’ah does not deem it right for us to follow the people except the rules of Allah . However, the reality of Taqlīd has led the Muslims to follow the rules of certain mujtahids whom they have assigned as imams for themselves and they made the rules these mujtahids have deduced by their Ijtihād as a mazhab for themselves. So the Shafi’is, Hanafis, Malikis, Hanbalis, Ja’faris and Zaidis etc have an actual presence amongst the Muslims. Even though these people follow the Sharī’ah rules which have been deduced by these mujtahids, their action is legitimate because it constitutes following a Sharī’ah rule. As for if they followed the mujtahid as a person and not his deduction, then their action is not lawful and what they follow is not considered a Sharī’ah rule. This is because it is a statement of a person which is not from the orders and prohibitions of Allah  which have been brought to us by the Messenger of Allah, Muhammad . Consequently, all those who follow mazhabs must understand that they are following only the rules of Allah  which have been deduced by those imams. If they have a contrary understanding then they will be answerable to Allah  for leaving the rules of Allah  and following people who are themselves the servants of Allah .

یہ ایک مذہب کے قواعد کی پیروی کے نقطہ نظر سے ہے۔ جہاں تک ان قواعد کو چھوڑنے کا تعلق ہے، تو اس کا جائزہ لینا ضروری ہے۔ اگر کسی شخص نے کوئی حکم اپنا لیا ہو لیکن ابھی تک اس پر عمل نہ کیا ہو، تو اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ اسے چھوڑ دے اور کسی ایسی برتر صفت کی بنیاد پر دوسرا حکم اپنا لے جو اللہ تعالیٰ کی رضا کے حصول سے جڑی ہو۔ لیکن اگر اس نے حقیقت میں اس پر عمل کر لیا ہے، تو یہ حکم اس کے متعلق اللہ تعالیٰ کا حکم بن چکا ہے۔ اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اسے چھوڑ دے اور دوسرا حکم اپنا لے، سوائے اس صورت کے کہ دوسرا حکم کسی دلیل سے مرتبط ہو اور پہلا حکم دلیل سے مرتبط نہ ہو، یا اگر اس پر علمی طریقے سے یہ ثابت ہو جائے کہ دوسرے حکم کی دلیل پہلے سے زیادہ مضبوط ہے اور وہ اس پر قائل ہو جائے، تو ایسی صورت میں اس پر پہلا حکم چھوڑنا واجب ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شریعت کی دلیل پر اس کے یقین اور بھروسے نے اسے اس کے متعلق اللہ تعالیٰ کا حکم بنا دیا ہے۔ یہ مجتہد کی مثال کی طرح ہے، جب اسے اس دلیل سے زیادہ مضبوط دلیل مل جائے جس سے اس نے حکم اخذ کیا تھا، تو اسے دلیل کی مضبوطی کی وجہ سے سابقہ رائے چھوڑ کر نئی رائے اختیار کرنی چاہیے۔ کسی بھی دوسری صورت میں، مقلد کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اس حکم کو چھوڑ دے جس کی اس نے پیروی کی تھی اور پہلے حکم کے مطابق عمل کرنے کے بعد کوئی دوسرا حکم اپنا لے۔