دنیا میں ایک سے زیادہ خلیفہ کا ہونا جائز نہیں ہے کیونکہ عبداللہ بن عمرو بن العاص (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا:

It is not allowed to have more than one Khalifah in the world because ‘Abdullah bin ‘Amru bin al-‘Aas (ra) narrated that he heard the Messenger of Allah (saw) say:

اور ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

Also Abu Saeed al-Khudri narrated that the Messenger of Allah (saw) said:

اور عرفجہ نے کہا کہ انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:

And ‘Arfaja said that he heard the Messenger of Allah (saw) say:

ابو حازم نے یہ بھی روایت کیا ہے کہ انہوں نے پانچ سال تک ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ سفر کیا اور انہیں رسول اللہ ﷺ سے یہ روایت کرتے ہوئے سنا کہ:

Abu Hazim also narrated that he accompanied Abu Hurairah (ra) for five years and heard him narrate about the Messenger of Allah (saw) saying:

اگر دو ممالک میں ایک ہی وقت میں دو خلیفہ کے لیے خلافت قائم کر دی جائے، تو یہ ان میں سے کسی کے لیے بھی درست نہیں ہوگی کیونکہ مسلمانوں کو دو خلیفہ رکھنے کی اجازت نہیں ہے۔ یہ کہنا درست نہیں ہے کہ بیعت اس کے لیے درست ہے جس نے پہلے بیعت لی، کیونکہ معاملہ ایک خلیفہ قائم کرنے کا ہے، نہ کہ اس کے لیے دوڑ لگانے کا۔ نیز یہ تمام مسلمانوں کا حق ہے، نہ کہ خلیفہ کا حق، لہٰذا اگر انہوں نے دو خلیفہ قائم کر لیے ہوں تو معاملہ دوبارہ مسلمانوں کی طرف جانا چاہیے تاکہ ایک خلیفہ قائم کیا جا سکے۔ ان کے درمیان ووٹ ڈالنے کی تجویز دینا غلط ہے کیونکہ خلافت ایک معاہدہ ہے، اور ووٹ ڈالنا اس معاہدے میں شامل نہیں ہے۔ اور نبی ﷺ کے اس قول کی طرف رجوع کرنا بھی غلط ہے:

If the Khilafah was established for two Khalifahs in two countries at the same time, it would not be valid for either of them because the Muslims are not allowed to have two Khalifahs. It is not correct to say that the bay’ah is valid to the one that had it first because the matter is to establish a Khalifah, not to make a race for it. Also it is the right of all Muslims, not the right for the Khalifah, so the matter must go back again to the Muslims to establish one Khalifah in case when they had established two Khalifahs. It is incorrect to suggest a ballot between them because the Khilafah is a contract, and the ballot is not included in the contract. And it is incorrect to refer to the saying of the Prophet (saw):

کیونکہ صورت یہ ہے کہ اگر خلفاء کو بیعت دی جائے جبکہ ایک خلیفہ موجود ہو؛ تو بیعت اس پہلے شخص کے علاوہ کسی کے لیے درست نہیں ہوگی جس کے ساتھ بیعت کا معاہدہ کیا گیا ہو، اور جو شخص بعد میں آئے اس کے ساتھ بیعت کا معاہدہ نہیں کیا جا سکتا۔ زیرِ بحث معاملہ یہ ہے کہ اگر دو خلفاء کے لیے خلافت قائم ہو جائے جب کہ بااثر لوگوں کی اکثریت نے ایک ہی وقت میں دو خلفاء کا انتخاب کر لیا ہو، اور ان میں سے ہر ایک کے ساتھ قانونی طور پر بیعت کا معاہدہ ہو چکا ہو۔ ایسی صورت میں دونوں معاہدے منسوخ کر دیے جائیں گے اور معاملہ مسلمانوں کی طرف لوٹا دیا جائے گا؛ اگر انہوں نے ان میں سے کسی ایک کے لیے بیعت قائم کر لی تو وہ نئے سرے سے طے پائے گی، نہ کہ اس کے سابقہ معاملے کی تصدیق کے طور پر۔ اور اگر انہوں نے ان کے علاوہ کسی اور کے لیے بیعت قائم کر لی، تو وہ (اس دوسرے شخص کے لیے) طے پائے گی۔ چنانچہ یہ معاملہ تمام مسلمانوں کا حق ہے نہ کہ ان افراد کا جو اس کے لیے دوڑ میں شامل ہوں۔ اور اگر دو خلفاء قائم ہو جائیں، اور حکمرانی اور خلافت کے معاملات میں بااثر لوگوں کی اکثریت ان میں سے ایک کے ساتھ ہو اور انہوں نے ہی اسے منتخب کیا ہو، جبکہ اقلیت دوسرے کے ساتھ ہو، تو بیعت اس شخص کے لیے ہوگی جسے حکمرانی کے معاملات میں بااثر لوگوں کی اکثریت نے منتخب کیا ہو۔ (یہ صورت اس لیے ہے) خواہ اسے پہلے منتخب کیا گیا ہو، دوسرے یا تیسرے نمبر پر، کیونکہ جب بااثر لوگوں کی اکثریت اسے منتخب کر لے تو وہ قانونی خلیفہ تصور کیا جائے گا۔ دیگر لوگوں کو خلافت کے اتحاد کی خاطر اس کے لیے بیعت کرنی چاہیے؛ ورنہ مسلمان اس سے لڑیں گے کیونکہ خلافت مسلمانوں کی اکثریت کی بیعت سے طے پاتی ہے۔ اس طرح وہ ایک ایسا خلیفہ بن جاتا ہے جس کی تمام مسلمانوں کو اطاعت کرنی چاہیے اور کسی دوسرے شخص کو منتخب کرنا حرام ہو جاتا ہے۔

Because this is the case if a pledge is given to Khulafaa when there exists a Khalifah; so the pledge is not valid except for the first one whose pledge was contracted, and whoever comes afterwards could not have the pledge contracted to him. The case under discussion is that if the Khilafah is established for two Khalifahs when the majority of the influential people elected two Khalifahs at the same time, and the pledge of each of them was contracted legally. So the two contracts are cancelled and the matter must be returned to the Muslims; if they established the pledge for one of them then it is contracted anew, not as a confirmation to his previous case. And if they established it to other than them, then it is contracted (to that other person). Thus the matter is a right to all Muslims not to persons who enter in a race for it. And if two Khulafaa were established, and the majority of the influential people in the affairs of ruling and Khilafah sided with one of them and it was they who elected him, while the minority was with the other, then the pledge would be for the one who the majority of the influential people in the matters of ruling elected. (This is so) whether he was elected first, second or third, because he is considered the legal Khalifah when the majority of the influential people elected him. The others must make a pledge to him for the sake of unity of the Khilafah; otherwise the Muslims will fight him because the Khilafah is contracted by the pledge of the majority of the Muslims. He thus becomes a Khalifah who must be obeyed by all Muslims and it becomes haram to elect another person.