(الحوالہ) کا لفظ حق کو ایک ذمہ داری سے دوسری ذمہ داری میں منتقل کرنے سے لیا گیا ہے۔ یہ اس شخص کی جانب سے حق کے مطالبہ کرنے والے کے حق کو کسی دوسرے شخص کی طرف منتقل کرنا ہے جس پر وہ حق واجب الادا ہو۔ یہ منتقلی سنت سے ثابت ہے۔ امام بخاری نے حضرت ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

(Al-hawala) is taken from transferring the right from one covenant of protection to another. It is transferring by the one upon whom is the right of the one seeking the right from him to another over whom he has a right. The transfer is established by the Sunnah. Al-Bukhari narrated via the way of Abu Hurairah (ra) that the Messenger of Allah (saw) said:

اور دوسرے الفاظ میں:

And in other words:

یہ قرض اور چیز (مال) میں جائز ہے، یعنی فوری اور موخر، کیونکہ یہ ایک کے حق کا دوسرے کو منتقل کرنا ہے جو کہ تمام حقوق کا احاطہ کرنے والا ایک عام معاملہ ہے۔ نیز اس لیے کہ حدیث کے الفاظ: "اگر تم میں سے کسی کا پیچھا کیا جائے جبکہ وہ مالدار ہو" عام ہیں، جس میں (الآحاد) اور وہ مالدار شخص شامل ہے جس پر فوری حق ہو، اور اس میں وہ بھی شامل ہے جس پر موخر حق ہو، لہٰذا یہ اپنی عمومیت پر برقرار رہتا ہے۔ مالدار وہ ہے جو ادائیگی کی استطاعت رکھتا ہو۔ نبی ﷺ سے حدیث میں مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا:

It is permitted in the debt and the thing i.e. immediately and deferred because it is the transfer of a right of one to another which is general covering all rights. Also because the words of the hadith: “If one of you is followed while rich” is general including that there is (al-ahad) and the rich man with an immediate right over him, and it includes that there is over him a deferred right so it remains upon its generality. The rich man is the one capable to pay. It came in the hadith from the Prophet (saw) that he said:

تاہم، اگر کسی شخص پر امیر آدمی کی پیروی کرنا لازم ہو جائے تو رسول اللہ ﷺ کا حکم یہ تقاضا کرتا ہے کہ وہ (مدیون) انکار کرنے والا یا ٹال مٹول کرنے والا نہ ہو۔ یہ بات اس بات سے سمجھ آتی ہے کہ منتخب کردہ شخص (مُحتل) کو امیر آدمی کی پیروی کرنے پر مجبور کیا گیا ہے؛ چنانچہ امیر آدمی وہ شخص بن جاتا ہے جو ادائیگی کی صلاحیت رکھتا ہو، نہ کہ وہ جو انکار کرنے والا یا ٹال مٹول کرنے والا ہو۔ اس منتقلی کی حقیقت اور حدیث کے صریح متن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس منتقلی میں منتقِل (مُہِیل)، جس پر منتقلی کی گئی ہے (مُحتل) اور جس پر منتقلی کی گئی ہے (مُحال علیہ) کا ہونا ضروری ہے۔ جس کی پیروی کی جائے وہ منتقِل (مُہِیل) ہے، اور لفظ "تم میں سے کوئی" جس کو اپنا قرض وصول کرنے کے لیے پیروی کرنے کا حکم دیا گیا ہے وہ منتخب کردہ شخص (مُحتل) ہے، اور وہ امیر آدمی جس کی پیروی کرنے کا حکم دیا گیا ہے، وہ (مُحال علیہ) ہے۔

However the command of the Messenger (saw) to follow the rich man if it falls due upon him requires that he is not denying or a procrastinator. This is understood from compelling the assignee to follow the rich man; so the rich man becomes the one capable of paying, not the denier or procrastinator. The reality of the transfer and the stated text of the hadith indicates that there is necessary in the transfer assignor (muheel), the assignee (muhtal) and the assigned upon (muhal ‘alaihi). The one followed is the assignor (muheel), and the word “one of you” who is the one commanded to follow his debt is the assignee (muhtal) person. And the rich man, whom the person is commanded to follow him, is the assigned upon (muhal ‘alaihi).

منتقلی کی صحت کے لیے چار شرائط مقرر کی گئی ہیں:- اول: دونوں حقوق کا جنس اور مدت کے اعتبار سے فوری یا موخر ہونے میں ایک جیسا ہونا، کیونکہ یہ حق کی منتقلی اور اس کا منتقل ہونا ہے، لہٰذا وہ اپنی صفت کے ساتھ منتقل ہوگا۔ چنانچہ جس پر حق واجب ہے اس کے لیے سونے کے بدلے سونا، یا چاندی کے بدلے چاندی منتقل کرنا جائز ہے، لیکن جس پر سونا واجب ہو اس کے لیے چاندی منتقل کرنا، یا چاندی کے بدلے سونا منتقل کرنا جائز نہیں ہے۔ اسی طرح جس پر ایک ماہ کا قرض ہو اس کے لیے ایک ماہ کا قرض، اور جس پر واجب الادا قرض ہو اس کے لیے واجب الادا قرض منتقل کرنا جائز ہے۔ فوری (حق) کے بدلے فوری (حق) اور موخر (حق) کے بدلے موخر (حق) منتقل کرنا جائز ہے۔ تاہم اگر دونوں قرضوں میں سے ایک فوری اور دوسرا موخر ہو، یا ایک کی مدت ایک ماہ ہو اور دوسرے کی دو ماہ، تو منتقلی باطل ہوگی۔

Four conditions are stipulated for the validity of the transfer:- Firstly: The similarity of the two rights in species and in immediacy or deferred period because it is a transfer of the right and its transport so it is transported in its description. Hence it is valid for the one upon whom it is due to transfer gold for gold, or silver for silver, but it is not valid to transfer silver for the one upon whom gold is due or gold for silver. It is valid for the one upon whom there is a debt for (a period of) a month for a debt for a month, and the one upon whom there is a debt due for a due debt. It is valid to transfer an immediate (right) for immediate (right), and a deferred (right) for a deferred (right). However if one of the two debts is immediate and the other deferred, or the period of one of the two for a month and the other for two months, then the transfer is invalid.

اور چونکہ مُہِل (حق دینے والا) اپنے آپ سے یا اپنے وکیل کے ذریعے اپنے ذمے واجب حق کو پورا کر سکتا ہے، اور مُحَل علیہ (جس پر حق واجب ہے) وصول کرنے میں اس کی جگہ کھڑا ہو چکا ہے، اس لیے مُحَل لَہ (جس کے حق میں حق دیا جا رہا ہے) کو قبول کرنے پر مجبور کیا جائے گا۔ جہاں تک مُحَل علیہ کی عدم رضامندی کا تعلق ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ قرض داروں نے مُحَل لَہ کو وصول کرنے میں اس (مُحَل علیہ) کی جگہ کھڑا کر دیا ہے، لہٰذا اس کے لیے اس شخص کی رضامندی ضروری نہیں ہے جس پر حق واجب ہے، جیسا کہ وکالت میں ہوتا ہے۔

And because the assignor (muheel) can fulfil the right due upon him by himself or his delegate and the assigned upon (muhal ‘alaihi) has stood in his place in receiving so the assignee (muhtal) is compelled to accept. As for the assigned upon's (muhal ‘alaihi) non-consent, this is because the creditors made the assignee (muhtal) stand in his place in receiving so it does not need the consent of the one upon whom the right is due like delegation.

اس کے مطابق دستاویزات کی منتقلی (سندات) جس میں چیک یا ایسی ادائیگیاں شامل ہوں جن کی مدت پوری ہو چکی ہو—جنہیں حوالۃ العین (اشیاء کی منتقلی) کہا جاتا ہے—صرف مِحیل (حوالہ لینے والے) کی رضامندی سے جائز ہے، اور اس میں مُحتل (حوالہ دینے والے) یا مُحال علیہ (جس پر حوالہ کیا گیا ہو) کی رضامندی شرط نہیں ہے۔ اسی طرح ایسی دستاویزات کی منتقلی جن میں وہ رقوم شامل ہوں جن کی مدت ابھی پوری نہ ہوئی ہو جیسے پرومسری نوٹ—جنہیں حوالۃ الدین (قرض کی منتقلی) کہا جاتا ہے—چاہے مُحتل (حوالہ لینے والا) راضی ہو یا نہ ہو، اور چاہے مُحال علیہ (جس پر حوالہ کیا گیا ہو) راضی ہو یا نہ ہو۔ یہ منتقلی تب تک عقد (معاہدہ) نہیں ہے جب تک اس میں رضامندی کی شرط نہ رکھی جائے۔ لہٰذا اس میں ایجاب و قبول نہیں ہے۔ بلکہ یہ محض ایک شخص کا اپنے آپ پر تصرف ہے جیسے کہ ضمانت، کفالت، وصیت اور اس جیسے دیگر تصرفات جنہیں عقد نہیں سمجھا جاتا۔

Accordingly the transfer in deed notes (sanadat) which comprise sums like checks or deferred sums whose period falls due—which are known as the transfer of things (hawalat al-‘ain), is permitted with the consent of the assignee (muheel) alone, nor is the consent of the assignor (muhtal) or assigned upon (muhal ‘alaihi) stipulated. Similarly the transfer of deed notes which include sums whose period has not fallen due like promissory notes—which are known as the transfer of debts—whether the assignee (muhtal) consented or not, and whether the assigned upon (muhal ‘alaihi) consented or not. The transfer is not a contract until consent be stipulated therein. So there is no offer and acceptance therein. Rather it is only the disposal of a person himself like the guarantee, standing security, bequest and similar disposals which are not considered contracts