40۔ المانہی (روکنے والا) - اسلامی شخصیت | Quran Course

40۔ المانہی (روکنے والا) - اسلامی شخصیت | Quran Course

ممانعت کرنے والی چیزیں دو قسم کی ہیں: ایک وہ جو طلب اور عمل دونوں سے روکتی ہے، اور دوسری وہ جو طلب سے تو روکتی ہے مگر عمل سے نہیں روکتی۔ جہاں تک پہلی قسم کا تعلق ہے جو طلب اور عمل دونوں سے روکتی ہے، تو یہ نیند یا جنون کی وجہ سے عقل کے اٹھ جانے کی طرح ہے، جو نماز، روزہ، بیع اور دیگر احکام کے مطالبے سے بھی روکتی ہے اور ان کے عمل سے بھی۔ چنانچہ یہ اصل طلبوں سے روکتی ہے؛ کیونکہ عقل کا ہونا مکلف کے افعال کے ساتھ خطاب کے ربط کے لیے ایک شرط ہے؛ کیونکہ عقل ہی ذمہ داری کی بنیاد (مناۃ) ہے۔ اسی طرح حیض اور نفاس بھی، جو نماز، روزہ اور مسجد میں داخل ہونے سے روکتے ہیں اور ان کے عمل سے بھی روکتے ہیں، لہٰذا یہ ابتدائی طلب سے روکنے والی چیزیں ہیں، کیونکہ حیض اور نفاس سے پاک ہونا نماز، روزہ اور مسجد میں داخل ہونے کے لیے ایک شرط ہے۔ پس عقل کا اٹھ جانا اور حیض و نفاس کا ہونا، ان میں سے ہر ایک طلب اور عمل دونوں سے روکنے والا (مانع) ہے۔

The prohibitives are two types: one of them prohibits the request and the performance. The other prohibits the request but does not prohibit the performance. As for the first type which prohibits the request and the performance, it is like the absence of the mind by the sleep or insanity, it prohibits the request of the salaat, the sawm, the selling and other rules and it prohibits their performance. So it prohibits the original requests; because the existence of the mind is a condition to link the address with the actions of the mukallaf; as the mind is the (manaat) depending basis of the responsibility, and like the menses (al-haydh) and confinement (nifaas), they prohibit the salaat, the sawm and the entry to the masjid, and they prohibit their performances, so they are prohibitives of the initial request, because the purity from the haydh and the nifaas is a condition in the salaat, the sawm and the entry to the masjid, so the absence of the mind and the existence of the haydh and nifaas, every one of them is a mani’ of the request and of the performance.

جہاں تک ان چیزوں کا تعلق ہے جو (عبادت کی) طلب کو تو ممنوع کرتی ہیں مگر ادائیگی کو نہیں، تو یہ نمازِ جمعہ کے معاملے میں عورت ہونے کی طرح ہے، اور روزے کے معاملے میں بلوغت کی طرح ہے۔ عورت ہونا نمازِ جمعہ کی طلب کے لیے ممنوع ہے، اور ناپختگی روزے کی طلب کے لیے ممنوع ہے، کیونکہ نمازِ جمعہ عورتوں پر فرض نہیں ہے، اور نماز اور روزہ لڑکے پر فرض نہیں ہے، لیکن اگر عورت نمازِ جمعہ ادا کر لے، اور لڑکا نماز اور روزہ ادا کر لے، تو وہ صحیح ہیں، کیونکہ یہ ممانعت طلب کے لیے ہے نہ کہ ادائیگی کے لیے۔ اور اسی طرح سفر ہے، یہ روزے کی طلب اور نماز مکمل کرنے کی طلب کے لیے مانع ہے، لیکن اگر مسافر روزہ رکھ لے، اور نماز مکمل کرے اور اسے قصر نہ کرے تو وہ صحیح ہے، کیونکہ یہ ممانعت طلب کی ممانعت ہے نہ کہ ادائیگی کی ممانعت، اور اسی طرح رعایتوں کے تمام اسباب ہیں، وہ طلب کے لیے ممنوع ہیں نہ کہ ادائیگی کے لیے۔

As for what prohibits the request and does not prohibit the performance, this is like the femininity with regard to the Jumu’ah prayer, and the maturity with regard to the fasting. The femininity is a prohibitive of the request of the Jumu’ah prayer, and the immaturity is a prohibitive of the request of fasting, because the Jumu’ah prayer is not obligatory upon women, and the prayer and the fasting are not obligatory upon the boy, but if the women performed the Jumu’ah prayer, and the boy performed the prayer and the fasting, they are valid, because this prohibitive is a mani’ of the request not a mani’ form the performance. And like this is the traveling, it is a mani’ of the fasting request and of the request of completing the salaat, but if the traveler fasts, and completes and does not shorten the salaat it is valid, because this prohibitive is a request mani’ not a performance mani’, and thus are all the causes of the concessions, they are prohibitives of the request not of the performance.