اجرت یا ملازمت کا وہ معاہدہ جو کام کے فائدے اور شخص کے فائدے پر مبنی ہو، وہ ملازم سے متعلق ہوتا ہے۔ ملازم وہ ہے جو خود کو کام پر رکھتا ہے۔ شریعت نے انسان کو کسی ایسے فائدے کے لیے اجرت پر رکھنے کی اجازت دی ہے جو اس کی ذات سے حاصل ہو جیسے کہ خدمت وغیرہ، یا وہ فائدہ جو اس کے کام سے حاصل ہو جیسے کہ مصوری، رنگائی، انجینئرنگ وغیرہ۔ اجرت کا معاہدہ کرنے کے لیے دونوں متعاقدین (معاہدہ کرنے والوں) کا اہل ہونا اس کے معاہدے کی شرط ہے، اس طرح کہ دونوں میں سے ہر ایک عاقل اور صاحبِ اختیار ہو۔ مجنون (پاگل) کی اجرت کا معاہدہ نہیں ہوتا، اور نہ ہی نابالغ بچے کی اجرت کا۔ اگر اجرت کا معاہدہ ہو جائے، تو دونوں متعاقدین کی رضامندی اس کی صحت کی شرط ہے، اور جس چیز پر معاہدہ کیا گیا ہے یعنی وہ فائدہ، اس کا اس طرح معلوم ہونا ضروری ہے جو نزاع و نزاع سے بچائے۔ ملازم کے حوالے سے اس خدمت کا یہ علم کبھی مدت بیان کرنے سے ہوتا ہے، کبھی فائدے کو محدود کرنے سے یا مطلوبہ کام کی مفصل وضاحت کرنے سے، اور یہ بھی کہ ملازم کیا کرے گا یا وہ کس طرح کام کرے گا، یہ متعین کر دیا جائے۔ چنانچہ، مجبور شخص کی اجرت کا معاہدہ درست نہیں ہے اور نہ ہی نامعلوم فائدے کی اجرت کا معاہدہ درست ہے۔