12.11 کسی حدیث کی سند سے اس کی صحت ثابت کرنے میں ناکامی اس بات کی دلیل نہیں کہ وہ حدیث ضعیف ہے۔
12.11 The Inability To Prove The Authenticity Of A Hadīth From Its Sanad Does Not Indicate That It Is A Weak Hadīth
اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
12.11 The Inability To Prove The Authenticity Of A Hadīth From Its Sanad Does Not Indicate That It Is A Weak Hadīth
حدیث کی قبولیت میں سند کی مضبوطی کو ایک شرط سمجھا جاتا ہے۔ تاہم یہ جان لینا چاہیے کہ کسی مخصوص حدیث کی سند کو ضعیف قرار دینے کا مطلب لازمی طور پر یہ نہیں کہ حدیث بذاتِ خود ضعیف ہے، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ اس کی کوئی دوسری اسناد بھی ہوں، اگرچہ کوئی امام یہ کہہ سکتا ہے کہ یہ صرف اسی سند کے ذریعے ہی وصول کی گئی ہے۔ چنانچہ، جو شخص کسی ایسی حدیث کو پائے جس کی اسناد ضعیف ہوں، تو یہ کہنا زیادہ جامع ہوگا کہ یہ اس سند کے ساتھ ضعیف ہے، لیکن متن کو بغیر کسی قید کے ضعیف قرار نہیں دیا جاتا۔ لہٰذا، اسناد کے رد ہونے کا مطلب حدیث کا رد ہونا لازم نہیں ہے۔ تاہم، ایسی احادیث بھی ہیں جو اسناد کے اعتبار سے ثابت نہیں ہیں لیکن جب وہ ایک شخص سے دوسرے شخص تک پہنچتی ہیں تو لوگ اس کی صحت پر مطمئن ہوتے ہیں اور انہیں اس کی سند مانگنے کی ضرورت نہیں پڑتی۔ اس کی بہت سی مثالیں موجود ہیں، جیسے کہ یہ حدیث:
The strength of the sanad is considered a condition in accepting a hadīth. However it should be known that judging the sanad of a specific hadith as weak does not necessarily mean the hadīth is weak in itself since it might have another isnād though an imam who might state that it has not been recieved except from this line of transmission. So, whoever finds a hadīth with a weak isnād, it is more inclusive to say that it is weak with this isnād but the text is not judged as weak without qualification. Therefore the rejection of the isnād does not necessitate the rejection of the hadīth. However, there are ahadīth which are not proved from the perspective of the isnād but when it is received from people to people they are satisfied with its authenticity and are in no need to ask for the isnād. There are many examples for this, such as the hadīth:
"وارث کے لیے کوئی وصیت نہیں ہوگی" [Reported by Tirmidhi & Nisai on the authority of Amr bin Kharija]
“There shall be no bequest (wasiyya) to an heir” [Reported by Tirmidhi & Nisai on the authority of Amr bin Kharija]
اور حدیث:
and the hadīth:
”دیت (خون بہا) قریبی خون کے رشتہ داروں (عقیلہ) پر واجب ہے۔“ [ابن ماجہ نے المغیرہ بن شعبہ سے روایت کیا ہے]۔
“The blood money (diyya) is for the immediate blood relatives ('aqila)” [Narrated by Ibn Majah on the authority of AlMughira bin Shu’ba].
اس طرح کی اور بھی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔
There are many other examples like this.