21.3 صلح (ہدنہ) - اسلامی شخصیت | Quran Course

21.3 صلح (ہدنہ) - اسلامی شخصیت | Quran Course

0% پڑھ لیا · 1 منٹ باقی

اسلامی شخصیت بک مارک کریں

اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں

اصل متن دکھائیں

21.3 صلح (ہدنہ)

21.3 Truce (hudna)

از Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī1 منٹ کا مطالعہ214 بار دیکھا گیا

مسلمانوں اور کافروں کے درمیان صلح کا معاہدہ جائز ہے، جیسا کہ حدیبیہ کے سال قریش کے ساتھ آپ ﷺ کی صلح تھی۔ تاہم، صلح کی جواز اس فائدے کی موجودگی تک محدود ہے جس کے لیے جہاد یا دعوت کی اشاعت کی ضرورت ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ حدیبیہ کے سفر سے پہلے رسول اللہ ﷺ تک یہ خبر پہنچی تھی کہ اہل خیبر اور مکہ کے درمیان مسلمانوں پر حملہ کرنے کا معاہدہ ہو چکا ہے۔ آپ ﷺ حدیبیہ سے واپسی پر خیبر پر حملہ کرنے کے لیے فوراً نکل پڑے اور اسی طرح بادشاہوں اور سرداروں کو اسلام کی دعوت دینے کے لیے قاصد بھیجنے میں جلدی کی، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ حدیبیہ کی صلح جہاد اور دعوت کی اشاعت سے متعلق فائدے کے لیے تھی۔ قریش کے ساتھ صلح کرنے کے بعد آپ ﷺ خیبر سے لڑنے اور بادشاہوں اور سرداروں کو دعوت دینے کے لیے خود کو آزاد کرنے کے قابل ہو گئے۔ اس فائدے کی عدم موجودگی میں صلح کی اجازت نہیں ہے کیونکہ صلح کا مطلب فرض جنگ کو چھوڑنا ہے، جس کی اجازت صرف اسی صورت میں ہے جب یہ جنگ کا ایک ذریعہ بن جائے، کیونکہ اس مقام پر یہ استعارتاً جنگ ہی بن جاتی ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

اگر کسی معاہدہ بندی (armistice treaty) میں فائدہ (نفع) کی تصدیق ہو جائے، تو اس کے لیے ایک متعین اور معلوم مدت کا تعین کرنا ضروری ہے۔ کسی بھی وقفے (truce) کے لیے مدت کا تعین کیے بغیر اجازت نہیں ہے کیونکہ یہ ایک مقررہ مدت کا معاہدہ ہے، لہذا مدت کا ذکر کیے بغیر اسے غیر محدود چھوڑ دینا اسے باطل کر دیتا ہے کیونکہ یہ اس کی دائمی حیثیت کا تقاضا کرتا ہے، جبکہ معاہدہ بندی میں دائمی حیثیت ممنوع ہے تاکہ جہاد مستقل رہے، کیونکہ اس کی دائمی حیثیت جہاد کو روک دے گی جو کہ واجب ہے۔ وقفے میں ایک مخصوص مدت کا تعین کرنا اس کی صحت کی شرط ہے، لہذا اگر اس کے لیے کوئی مخصوص مدت متعین نہ کی جائے تو یہ معاہدہ بندی کو باطل کر دیتا ہے کیونکہ صلح حدیبیہ میں ایک مخصوص مدت کا تعین کیا گیا تھا۔ اگر معاہدہ طے پا جائے اور وہ صحیح ہو، تو ہم پر لازم ہے کہ ہم ان سے پرہیز کریں اور معاہدہ بندی کی مدت ختم ہونے تک یا ان کی جانب سے اس کی خلاف ورزی تک اس کی پابندی کریں۔ وہ اس کی منسوخی کسی بھی طرح کر سکتے ہیں، خواہ وہ واضح طور پر ایسا کہیں، یا ہم سے لڑیں، یا ہماری زمین میں کسی مسلمان یا ذمی کو قتل کریں، یا کوئی ایسا کام کریں جو معاہدہ کی شرائط کے منافی ہو، اور باقی لوگ اسے اس کے قول یا فعل سے مسترد نہیں کرتے۔ اگر ایسا ہو جائے، تو ان تمام صورتوں میں وقفہ منسوخ ہو جاتا ہے۔ اسی طرح اگر ریاست کو ان کی غداری کا خوف ہو جس سے ان کے وقفے کا مظاہرہ باطل ہو جائے، جیسے کہ جب اس کی کوئی علامت ظاہر ہو؛ تو یہ وقفے کی منسوخی ہوگی۔ اگر ایسا کچھ پیش آئے، تو ان پر کسی بھی وقت، رات یا دن، اچانک حملہ کرنا جائز ہے، کیونکہ ان کے وقفہ توڑنے سے مسلمانوں کو ان سے لڑنے اور ان کے ساتھ معاہدہ منسوخ کرنے کی اجازت مل جاتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ قریش کے ساتھ معاہدہ کرنے آئے اور انہوں نے آپ ﷺ کا معاہدہ توڑ دیا، تو وقفے کی مدت میں جو کچھ ممنوع تھا وہ سب جائز ہو گیا، چنانچہ آپ ﷺ نے ان سے جنگ کی اور مکہ فتح کیا۔ نیز اس لیے کہ وقفہ ایک مقررہ مدت کا معاہدہ ہے جو اس کی مدت ختم ہونے یا اس کی منسوخی کے ساتھ ختم ہو جاتا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

If the benefit in an armistice treaty is verified, it must be measured for a specified and known period. No truce is allowed without measuring a period because it is a fixed period contract so leaving it unrestricted without mentioning the period invalidates it due to its necessitating permanency which is prevented in the armistice treaty so that jihad remains constant as its permanency prevents jihad which is obligatory. Measuring a specific period in the truce is a condition of its validity so if no specific period is measured for it, this invalidates the armistice treaty since the Hudaybiyya armistice had a specific period measured for it. If the armistice is contracted and it is valid, it is obliged upon us to abstain from them and observe the armistice treaty until its period concludes or they violate it with their nullifying it either by their saying so clearly, fighting us, killing a Muslim or a dhimmi in our land or something is done contradicting the armistice’s conditions and the rest do not reject this from him by word(s) or action(s). If this occurs, the truce is nullified in all of these. Similarly if the State fears their treachery by something which invalidates their show of the truce such as when a sign of this appears; this would be nullification of the truce. If something like this occurs, a surprise attack against them is allowed any time, night or day, since their breaking the truce allows the Muslims to fight them and to nullify the truce with them. This is because when the Messenger (saw) came to a truce with Quraysh and they broke his truce, all what was forbidden in the truce period became permitted so he fought them and conquered Makkah. Also because the truce is a fixed period contract which ends with its period finishing or its nullification. Allah (swt) said: