اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
23. The Jizyah
جزیہ وہ مخصوص رقم ہے جو غیر مسلموں یعنی اہل ذمہ سے لی جاتی ہے، جو کہ عام طور پر اہل کتاب، غیر عرب مشرکین اور دیگر کفار ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
The jizyah is specific money taken from non-Muslims from the people of the dhimmah who are the People of the Book generally and non-Arab polytheists and the rest of the disbelievers. Allah (swt) said:
"ان لوگوں سے لڑو جو اللہ اور قیامت کے دن پر ایمان نہیں رکھتے اور نہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی حرام کردہ چیزوں سے منع کرتے ہیں، اور نہ ہی وہ حق کے دین کی پیروی کرتے ہیں، ان لوگوں سے جنہیں کتاب دی گئی ہے، یہاں تک کہ وہ اپنے ہاتھوں سے جزیہ ادا کریں اور وہ ذلیل و خوار ہوں" [TMQ 9:29]۔
“Fight those who do not believe in Allah and the Last Day nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of truth from those given the Book until they pay the jizyah by hand and they are humiliated” [TMQ 9:29].
قیس بن مسلم نے الحسن بن محمد سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا:
Qays bin Muslim narrated from Al-Hasn bin Muhammad who said:
"رسول اللہ ﷺ نے حجر کے زرتشتیوں کو اسلام کی دعوت دیتے ہوئے لکھا کہ جو شخص اسلام قبول کر لے تو اس سے (اسلام) قبول کر لیا جائے گا، اور جو نہ کرے تو اس پر جزیہ فرض کیا جائے گا، جس کے بعد نہ ان کا ذبیحہ کھایا جائے گا اور نہ ہی ان کی عورتوں سے نکاح کیا جائے گا۔" (ابوعبید سے روایت ہے)۔
“The Messenger of Allah (saw) wrote to the Zoroastrians of Hijr calling them to Islam. Whoever embraced Islam, it will be accepted from him and whoever does not then jizyah would be imposed upon him in that no slaughtered meat would be eaten from them nor their women married” (narrated by Abu Ubayd).
جعفر بن محمد سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا، انہوں نے کہا کہ عمرؓ نے فرمایا: میں ان مجوسیوں کے بارے میں نہیں جانتا جو اہل کتاب نہیں ہیں۔ چنانچہ عبدالرحمن بن عوفؓ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:
It is narrated from Ja’far bin Muhammad from his father who said: Umar said: I do not know what to do with the Zoroastrians who are not People of the Book. So Abdurrahman bin Awf said: I heard the Messenger of Allah (saw) saying:
"ان کے لیے اہلِ کتاب کی سنت (طریقہ) مقرر فرما دے" (ابوعبید سے روایت ہے)۔
“Prescribe for them the way (sunnah) of the People of the Book” (Narrated by Abu Ubayd).
انہوں نے ابن شہاب کے واسطے سے روایت کیا۔
He narrated via the way of ibn Shihab
"کہ رسول اللہ ﷺ نے حجر کے مجوسیوں سے جزیہ لیا، اور عمرؓ نے فارس کے مجوسیوں سے جزیہ لیا اور کسی بھی صحابہ نے ان کی مخالفت نہیں کی۔ عثمانؓ نے بربروں سے جزیہ لیا اور کسی بھی صحابہ نے ان کی مخالفت نہیں کی۔ جہاں تک عرب مشرکین کا تعلق ہے، تو ان سے صلح اور ذمہ (تحفظ) قبول نہیں کی جائے گی بلکہ انہیں اسلام کی طرف بلایا جائے گا۔ اگر وہ اسلام قبول کر لیں تو انہیں چھوڑ دیا جائے گا، اور اگر نہ کریں تو ان سے جنگ کی جائے گی۔"
“That the Messenger of Allah (saw) took the jizyah from the Zoroastrians of Hijr, and Umar took the jizyah from the Zoroastrians of Persia without any of the Sahabah rejecting from him. Uthman took jizyah from the Berbers and none of the Sahabah rejected from him. As for the Arab polytheists, truce and dhimmah is not accepted from them but they are called to Islam. If they embrace Islam, they are left; if not, they are fought.”
اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:
Allah (swt) said:
"آپ کو ایک ایسی قوم کے مقابلے میں بلایا جائے گا جو بہت طاقتور ہوگی۔ آپ ان سے لڑیں گے یا وہ مسلمان ہو جائیں گے۔" [TMQ 48:16]
“You will be called to a people of great strength. You will fight them or they will become Muslims” [TMQ 48:16]
اور اس کا مطلب یہ ہے کہ جب تک وہ اسلام قبول نہ کر لیں۔ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جن سے اللہ کے رسول ﷺ لڑ رہے تھے اور وہ عربوں میں بت پرست تھے، جس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ ان سے جنگ کی جائے گی۔ انہوں نے حسن کے واسطے سے بھی روایت کیا ہے جنہوں نے کہا:
And its meaning is that until they embrace Islam. The ayah is about those whom the Messenger of Allah (saw) was fighting and they were the idol-worshippers among the Arabs which indicated that they will be fought. He also narrated via the way of Al-Hasan who said:
رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا کہ عربوں سے اسلام کے ذریعے جنگ کی جائے اور ان سے اس کے سوا کچھ قبول نہ کیا جائے۔ اور آپ ﷺ نے اہل کتاب سے اس وقت تک لڑنے کا حکم دیا جب تک کہ وہ ہاتھ سے جزیہ ادا نہ کر دیں اور وہ ذلیل و خوار ہوں۔
“The Messenger of Allah (saw) commanded that the Arabs be fought upon Islam with nothing else accepted from them. And he commanded to fight the People of the Book until they pay the jizyah by hand while they are humbled.”
ابو عبیدہ نے کہا: 'ہمارا خیال ہے کہ حسن علیہ السلام کی مراد یہاں عربوں میں وہ بت پرست لوگ ہیں جو اہل کتاب میں سے نہیں تھے۔ جہاں تک اہل کتاب کا تعلق ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے جزیہ قبول کیا تھا اور یہ احادیث میں واضح ہے۔ یہ ثابت نہیں ہے کہ نبی ﷺ نے عربوں میں سے کسی بت پرست سے جزیہ لیا ہو، اور سورۃ الفتح اور سورۃ التوبہ کی آیت کے نزول کے بعد آپ ﷺ نے اسلام یا جنگ کے سوا کچھ قبول نہیں فرمایا۔ جہاں تک عربوں سے جزیہ لینے کی روایت ہے، جیسے یمن کے لوگ اور نجران کے لوگ، تو حقیقت یہ ہے کہ آپ ﷺ نے اسے صرف اہل کتاب، یعنی عیسائیوں اور یہودیوں سے لیا تھا۔ آپ ﷺ نے عربوں میں سے بت پرستوں سے اسے نہیں لیا۔ ان لوگوں سے جن سے جزیہ قبول کیا جاتا ہے، ان کے لیے یہ وضاحت کرنا ضروری ہے کہ وہ سال میں ایک بار جزیہ ادا کرنے کے پابند ہیں۔ اور جو مالداروں سے لیا جاتا ہے وہ یہ مقدار ہے، اور غریبوں سے ایک مخصوص مقدار لی جاتی ہے۔ غریب سے یہ اس لیے نہیں لیا جاتا کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: "ہاتھ سے" یعنی استطاعت کے مطابق، اور یہ عورتوں اور بچوں سے نہیں لیا جاتا۔ ان سے جزیہ نہیں لیا جاتا سوائے اس بالغ مرد کے جو اسے ادا کرنے کی استطاعت رکھتا ہو۔ نافع سے، انہوں نے اسلم سے روایت کی ہے جو عمر کے غلام تھے'
Abu Ubaydah said: ‘We view that Al-Hasan meant by the Arabs here the people of idols among them who were not of the People of the Book. As for those of the People of the Book, the Messenger of Allah (saw) did accept it (jizyah) from them and this is clear in the ahadith.’ It is not established that the Prophet (saw) took jizyah from any idol-worshipper from the Arabs, and he did not accept after the revelation of the ayah of (Surah) Al-Fath and Surah At-Tawbah other than Islam or war. As for what is narrated of his taking jizyah from the Arabs like the people of Yemen and the people of Najran, verily he only took it from the People of the Book, the Christians and Jews. He did not take it from the idol-worshippers among the Arabs. It is necessary to clarify to those from whom the jizyah is accepted that they are obliged once a year to pay the jizyah. And that what is taken from the rich is this amount, and from the poor is a specific amount. It is not taken from the poor due to Allah’s statement: “by hand” i.e. based on ability, and it is not taken from the women and children. Jizyah is not taken from them except from the mature man capable of paying it. It is narrated from Nafi from Aslam the slave of Umar
"کہ عمرؓ نے لشکر کے سرداروں کو لکھا کہ وہ اللہ کی راہ میں لڑیں اور صرف ان سے لڑیں جو ان سے لڑتے ہیں؛ عورتوں اور بچوں سے نہ لڑیں، اور صرف ان سے نہ لڑیں جن پر استرا چل چکا ہو۔ اور انہوں نے لشکر کے سرداروں کو لکھا کہ جزیہ وصول کریں لیکن عورتوں اور بچوں پر اسے لازم نہ کریں، اور اسے صرف ان پر نافذ کریں جن پر استرا چل چکا ہو۔"
“That Umar wrote to the army leaders that they fight in the way of Allah and not to fight except those who fight them; not to fight women and children, and not to fight except those whom the razor has taken effect. And he wrote to the army leaders to impose the jizyah and not to impose it upon the women and children, and not to implement it except upon those whom the razor has taken effect.”
ابو عبید نے کہا: 'یعنی وہ جس کے چہرے پر (داڑھی کے) بال ہوں۔' اور انہوں نے کہا: 'یہ حدیث اس بنیاد (اصل) پر ہے جس پر جزیہ فرض ہے اور جس پر یہ فرض نہیں ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے اسے صرف عاقل مردوں پر مقرر کیا ہے، عورتوں یا بچوں پر نہیں؟' عمر (رضی اللہ عنہ) سے کسی نے اس (بات) کو رد نہیں کیا، لہٰذا یہ اجماع تھا۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے جو نبی ﷺ کی کتاب میں معاذ (رضی اللہ عنہ) کے نام یمن کے لیے آئی ہے۔
Abu Ubayd said: ‘Meaning the one who has (hair) on his face.’ And he said: ‘This hadith is the basis (asl) upon the one upon whom jizyah is obliged and the one upon whom it is not obliged. Do you not see that he only ordained it upon the male intelligent ones and not the female or the children?’ No one rejected (this from) Umar so it was a consensus (Ijma’a). This is strengthened by what came in the book of the Prophet (saw) to Muadh (ra) in Yemen
"ہر اس مرد پر جو بالغ (حلیم) ہو چکا ہو، ایک دینار ہے"
“That upon every male who has attained puberty (halim) is a Dinar”
چنانچہ انہوں نے اس مرد کی وضاحت کی ہے جو بلوغت کو پہنچ چکا ہو، نہ کہ عورت یا بچے کی۔ جہاں تک روایت کا تعلق ہے
So he specified the male who has attained puberty not the woman or child. As for the narration
"وہ لڑکا اور لڑکی جو بلوغت کو پہنچ چکے ہیں"
“The male and female who have attained puberty
یہ محدثین کے ہاں محفوظ نہیں ہے۔ اس میں سے جو محفوظ اور ثابت ہے وہ حدیث ہے جس میں اس عورت کا ذکر نہیں ہے جو بالغ ہو چکی ہو۔ یہاں تک کہ اس کے (اس طرح) آنے کی صحت کے وجوب پر بھی، تو یہ اسلام کے آغاز میں تھا جب مشرکین کی عورتیں اور ان کے بچے ان کے مردوں کے ساتھ لڑتے تھے تو معاملہ ایسا ہی تھا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے اسے منسوخ کر دیا کہ عورتوں اور بچوں سے (جزیہ) نہیں لیا جائے گا، اور عمرؓ نے آپ ﷺ کے بعد اس پر عمل کیا۔ جو جزیہ لیا جاتا ہے وہ ان کے اسلام قبول کرنے کے ساتھ لازم ہے۔ وہ ذلت جس کا ذکر اس آیت میں ہے:
It is not preserved among the muhadditheen. The preserved, established from that is the hadith which does not mention the female who has attained puberty. Even upon the obligation of the authenticity of its coming (in this way), then this was at the beginning of Islam when the women of the polytheists and their children fought with their men so this was the case. Then it was abrogated by the Messenger (saw) as not to take from women and children, and Umar executed this after him. The jizyah which is taken is obliged together with their submission to Islam. The humiliation mentioned in the ayah:
”یہاں تک کہ وہ جزیہ اپنے ہاتھوں سے ادا کریں اور وہ ذلیل و خوار ہوں“ [TMQ 9:29]
“Until they pay the jizyah by hand and they are humbled” [TMQ 9:29]
کیا یہ اسلام کا حکم ہے جو ان پر نافذ ہے اور وہ اپنے کفر میں سے کچھ بھی ظاہر نہیں کرتے اور نہ ہی اسلام کے دین میں سے کسی ممنوعہ چیز کو دکھاتے ہیں۔ نیز یہ کہ اسلام زمین پر بلند و بالا رہتا ہے آپ ﷺ کے اس فرمان کی وجہ سے:
Is that the rule of Islam is executed upon them and that they do not display anything of their disbelief nor anything which is forbidden in the deen of Islam. Also that Islam remains that which is exalted in the land due to his (saw) statement:
"اسلام بلند ہے اور اس سے بلند کچھ بھی نہیں ہے۔"
“Islam is exalted and there is nothing exalted above it.”