মুহাদ্দিসগণ (হাদীসশাস্ত্রবিদগণ) যে সকল পরিভাষা বা শব্দ প্রায়ই ব্যবহার করেন, সেগুলোর অর্থ জানা উচিত। সেগুলো হলো: হাদীস, খবর, আসার ও সুন্নাহ; হাদীসের পরিভাষা ও বর্ণনা-সংক্রান্ত দৃষ্টিকোণ থেকে: মতন, সনদ, ইসনাদ, মুসনাদ ও মুসনিদ; বর্ণনাকারীদের দৃষ্টিকোণ থেকে: মুহাদ্দিস, হাফিয, হুজ্জাহ ও হাকিম। এই শব্দগুলোর হাদীসের পরিভাষায় অর্থ বিস্তারিতভাবে নিচে তুলে ধরা হলো:

One should be familiar with the meanings of terms that are frequently used by the muhaddithin. They are: hadīth, khabar, athar and Sunnah; from the perspective of the terms of hadīth and its transmission: matn, sanad, isnād, musnad and musnid; from the perspective of the transmitters: muhaddith, hāfidh, hujjah and hākim. As for the exposition of the meanings of these words in the terminology of hadīth, then it is as follows:

১. হাদীস: নবী ﷺ-এর সাথে সম্পর্কিত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে—তাঁর কথা, কাজ, অনুমোদন কিংবা শারীরিক গুণাবলি, অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্য যেমন তিনি না লম্বা ছিলেন, না খাটো, অথবা তাঁর চরিত্র, অর্থাৎ তাঁর চরিত্রগত দিক যেমন [কারও সাথে এমন কিছু দ্বারা প্রতিবাদ না করা যা মাকরূহ]—এসবই হাদীস। খবর ও সুন্নাহ-এর অর্থও এটিই। এগুলো হাদীসের সমার্থক শব্দ। অর্থাৎ হাদীস, খবর ও সুন্নাহ—এ সবকটিরই একই অর্থ। আর আসার হলো সাহাবায়ে কিরামের পর্যায়ে থেমে যাওয়া হাদীস [মাওকূফ]।

1. Hadīth: Whatever has been attributed to the Prophet  of his sayings, actions, consent or physical attributes i.e, relating to his creation such as his not being tall nor short, or his character, that is, relating to his character such as his [not countering anyone with anything makrūh]. Khabar and Sunnah have this same meaning. They are synonymous with the term hadīth. All of them, i.e, hadīth, khabar and Sunnah have the same meaning. As for athar it is the hadīth stopping [mawqūf] at the Sahābah .

২. মতন: সনদের সর্বোচ্চ অংশের শেষে যে কথা থাকে, সেটিই মতন। সনদ হলো সেই পথ যা মতনের দিকে নিয়ে যায়, অর্থাৎ যে বর্ণনাকারীরা মতন পর্যন্ত পৌঁছান। ইসনাদ হাদীসকে তার বক্তার দিকে উন্নীত করে বা সংযুক্ত করে। মুসনাদ হলো সেই হাদীস, যার সনদ তার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত (কোনো বিচ্ছেদ ছাড়াই) সংযুক্ত, এমনকি তা মাওকূফ হলেও। মুসনাদ শব্দটি এমন একটি গ্রন্থের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়, যাতে সাহাবীদের বর্ণনা সংকলিত হয়েছে। আর মুসনিদ হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি ইসনাদসহ হাদীস বর্ণনা করেন।

2. Matn: The speech which comes at the end of the highest part of the sanad. The sanad is the path leading to the matn which is the men (transmitters) who lead to it. The isnād raises (links) the hadīth to the one who said it. Musnad is that (hadīth) whose chain connects its beginning to its end (without any breaks) even if it is mawqūf. The word musnad is also applied to a book in which transmissions of the Sahabah are collected. As for musnid it is the person who narrates the Hadith with its isnād.

৩. মুহাদ্দিস: এমন ব্যক্তি যিনি হাদীস বহন করেন এবং তার বর্ণনা ও অর্থের দিক থেকে তার প্রতি মনোযোগ নিবদ্ধ করেন। হাফিয: এমন ব্যক্তি যিনি এক লক্ষ হাদীস, তার মতন ও সনদসহ মুখস্থ করেছেন, যদিও তা বিভিন্ন বর্ণনাসূত্রে হয়, এবং তিনি যা প্রয়োজন তা জানেন। হুজ্জাহ: এমন ব্যক্তি যিনি তিন লক্ষ হাদীসের সঙ্গে গভীরভাবে পরিচিত; আর হাকিম: এমন ব্যক্তি যিনি সুন্নাহর সমগ্রের সঙ্গে গভীরভাবে পরিচিত।

3. Muhaddith: someone who carries the hadīth and devotes his attention to it in terms of its transmission and meaning. The hāfidh: someone who has committed to memory a hundred thousand ahadīth with the matn and sanad even if through various lines of transmission and he is aware of what he requires. The hujjah: someone who is thoroughly acquainted with three hundred thousand ahadīth; and the hākim: someone who is thoroughly acquainted with the entirety of the Sunnah.