অভিধানগতভাবে "আল-ইয়াকীন" (الْيَقِين) শব্দের অর্থ নিশ্চিত বিশ্বাস ও দৃঢ়তা, আবার কারও কারও মতে এর অর্থ আবদ্ধ থাকাও হয়। আল্লাহ (SWT) বলেন:

The pledge in the language means certainity and persistence, and some also referred it to mean confinement. Allah (swt) said

এবং:

And:

অর্থাৎ সীমাবদ্ধ। শরিয়তের পরিভাষায় বন্ধক হলো এমন সম্পত্তি, যা ঋণের বিপরীতে জামানত হিসেবে দেওয়া হয়, যাতে ঋণগ্রহীতা তা পরিশোধে অক্ষম হলে সেই সম্পত্তির মূল্য থেকে ঋণ আদায় করা যায়। এটি বৈধ এবং শরিয়ত যেসব লেনদেনকে অনুমোদন দিয়েছে তার অন্তর্ভুক্ত। এর প্রমাণ কুরআন ও সুন্নাহ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

i.e. restricted. The pledge in Shar’a is the property which is given as security for the debt so as to pay from its price if the one upon whom it is due finds it impossible to pay it. It is permitted and among the transactions which the Shar’a permitted. Its evidence is the Book and Sunnah. Allah (swt) said:

আয়েশা, উম্মুল মুমিনীন থেকে বুখারী বর্ণনা করেছেন,

Al-Bukhari narrated from Aisha, the mother of the believers,

ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম আত-তিরমিযী (রহঃ) বর্ণনা করেছেন।

And At-Tirmidhi narrated from ibn Abbas who said:

এবং আল-বুখারী ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

And Al-Bukhari narrated from ibn Abbas (ra) who said:

অঙ্গীকার (রেহন) সফরে এবং স্বগৃহে অবস্থান উভয় অবস্থাতেই বৈধ, কারণ আয়াতের "আর যদি তোমরা সফরে থাকো" কথাটি একটি বাস্তব পরিস্থিতির বর্ণনা, কোনো বিধিনিষেধ নয়, এবং দলিল দ্বারাও তা এভাবেই প্রমাণিত।

The pledge is permitted in travel and when resident because the words “and if you are travelling” is explaining a situational reality and is not a restriction by the evidence

যখন নবী ﷺ মদীনায় ছিলেন এবং সফরে ছিলেন না। বন্ধক (রাহন) জায়েয নয়, তবে তা যদি একই চুক্তির মধ্যে সম্পাদিত হয় তবে ব্যতিক্রম, অর্থাৎ "মাকবূযা" বন্ধক। বন্ধকে দখলের নিয়ম হলো, সে তার হাত তার উপর রাখে, যাতে যা স্থানান্তরযোগ্য তা তার কাছে হস্তান্তরিত হয়। আর ঘরবাড়ি ও জমির মতো স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রে তার উপর তার হাত থাকে, অর্থাৎ বন্ধকদাতা তার ও বন্ধকগ্রহীতার মাঝখান থেকে সরে যাওয়ার মাধ্যমে তার দখল হয়, তার সামনে কোনো বাধা না থাকা অবস্থায়। বন্ধক দখল করার ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ করা জায়েয, ফলে প্রতিনিধির দখল তার নিজের দখলের স্থলাভিষিক্ত হয় এবং এর অন্যান্য বিধানও একই। যা বিক্রি করা জায়েয, তার সবকিছুতেই বন্ধক জায়েয। যা বিক্রি করা জায়েয নয়, যেমন মদ, মূর্তি, ওয়াকফকৃত জমি, বন্ধকীকৃত বস্তু এবং অনুরূপ যেসব জিনিস বিক্রি করা অবৈধ, তাতে বন্ধক জায়েয নয়। কারণ বন্ধকের উদ্দেশ্য হলো ঋণ নিশ্চিত করা, যাতে বন্ধকদাতার সামর্থ্য থেকে পরিশোধ অসম্ভব হলে বন্ধকের মূল্য থেকে তা আদায় করা যায়।

While the Prophet was in Madinah and not travelling. The pledge is not permitted except when delivered during the same contract “a (maqbudha) pledge”. The description of the possession in the pledge is that he places his hand over it, so that which is moveable is transported to him. As for what is immovable like houses and land, his hand is upon it i.e. its possession is by its pledger withdrawing between it and the pledgee without any obstacle in front of him. It is permitted to delegate in taking possession of the pledge so the delegate’s taking possession stands in his place in his taking possession and the rest of its rules. The pledge is permitted in all that is allowed to sell. Everything permitted to sell is permitted to pledge because the objective of the pledge is to secure the debt to reach its payment from the pledge’s price if it becomes impossible to pay it from the capability of the pledger. The pledge is not permitted in that which is not permitted to sell like alcohol, idols, land on trust, the pledged thing and similar things which are not permitted to be sold.