ইসলামী রাষ্ট্র শান্তিচুক্তি, যুদ্ধবিরতি, প্রতিবেশীসুলভ সম্পর্কের চুক্তি, সাংস্কৃতিক চুক্তি, বাণিজ্যিক ও আর্থিক চুক্তি এবং এর অনুরূপ অন্যান্য চুক্তি সম্পাদন করতে পারে, যখন ইসলামী দাওয়াহর স্বার্থ তা দাবি করে, এবং তা ইসলাম অনুমোদিত শর্ত মেনে হতে হবে। যদি এসব চুক্তিতে ইসলাম অনুমোদন করে না এমন কোনো শর্ত থাকে, তবে ইসলামে যেসব শর্ত সঠিক নয় সেগুলো বাতিল হবে, আর চুক্তির বাকি অংশ অবশিষ্ট শর্তগুলো অনুযায়ী কার্যকর থাকবে। কারণ শরীয়াহর বিরোধী প্রতিটি শর্ত বাতিল, এমনকি মুসলিমদের খলিফা তাতে সন্তুষ্ট হলেও বা সম্মতি দিলেও তা বাতিল। ইসলামী রাষ্ট্র ও তার শত্রুর মধ্যে যদি যুদ্ধাবস্থা থাকে, তবে সেই সময়ের পরিস্থিতি ও দাওয়াহর স্বার্থ যা দাবি করে তার আলোকে তার সঙ্গে যুদ্ধবিরতি ও শান্তিচুক্তি সম্পাদন করা জায়েয। ইসলামী রাষ্ট্র যদি মনে করে যে দাওয়াহর স্বার্থে কোনো প্রতিবেশী রাষ্ট্র বা দূরবর্তী কোনো রাষ্ট্রের সঙ্গে শান্তি ও বন্ধুত্ব স্থাপন করা প্রয়োজন, তবে তা করা জায়েয। অমুসলিমদের সঙ্গে মৈত্রী রাষ্ট্রের জন্য দাওয়াহ পৌঁছানোর একটি উপায় হতে পারে এবং তাদের মধ্যে ইসলাম সম্পর্কে জনমত গড়ে তোলার হাতিয়ার হতে পারে। মৈত্রীর মাধ্যমে বৃহৎ অনিষ্ট প্রতিরোধ করা কিংবা অন্য কোনো শত্রুর কাছে পৌঁছানোর সামর্থ্য অর্জন করাও সম্ভব। অতএব ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে প্রতিবেশীসুলভ চুক্তি সম্পাদন করা জায়েয, যেমনভাবে দূরবর্তী অপ্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অনাক্রমণ চুক্তি সম্পাদন করা জায়েয, যদি সে এতে ইসলামী দাওয়াহর পথ, মুসলিমদের সুরক্ষা, ইসলাম বা মুসলিমদের কোনো উপকার, অথবা ইসলামী দাওয়াহ পরিচালনার সুযোগ দেখে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বনু মুদলিজ ও বনু দুমরাহর সঙ্গে চুক্তি করেছিলেন, যাতে তাঁর সেনাবাহিনী যেসব পথে চলাচল করত সেগুলো নিরাপদ থাকে। আর তাবুকে ইয়ুহান্না ইবনু রুবা'র সঙ্গেও তিনি চুক্তি করেছিলেন, যাতে বিলাদুশ শামের সীমান্তে রোমের দিকের রাষ্ট্রসীমা নিরাপদ থাকে। যদি যুদ্ধরত কোনো জাতির লোকেরা নির্দিষ্ট কয়েক বছরের জন্য বিনা বিনিময়ে বন্ধুত্ব চায়, তবে খলিফা বিষয়টি বিবেচনা করে দেখেন। যদি তিনি এটিকে মুসলিমদের জন্য কল্যাণকর মনে করেন, তাদের প্রবল ও বিশাল শক্তির কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে, তবে আল্লাহর এই বাণীর ভিত্তিতে তিনি এমন করতে পারেন: