আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

The Messenger of Allah (saw) said:

মালিক তার পণ্য যে দামে সন্তুষ্ট হন সেই দামে বিক্রি করতে পারেন, আর যে দামে তিনি সন্তুষ্ট নন সেই দামে বিক্রি করতে অস্বীকার করতে পারেন। অতএব পণ্যের মালিকের জন্য পণ্যের দুটি মূল্য নির্ধারণ করা বৈধ: একটি তাৎক্ষণিক বিক্রির মূল্য, এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্দিষ্ট মূল্য, অথবা অনেক কিস্তিতে পরিশোধযোগ্য কিস্তির মূল্য। সুতরাং বিক্রেতার জন্য ক্রেতার সঙ্গে দরকষাকষি করা বৈধ, যে দুটি মূল্যের যেকোনো একটিতে তিনি বিক্রি করতে রাজি। এ সবই হলো মূল্য নিয়ে দরকষাকষি, বিক্রয় নয়। তারা উভয়ে যদি কোনো নির্দিষ্ট মূল্যে একমত হন, এবং বিক্রেতা তাৎক্ষণিক মূল্যে ক্রেতার কাছে বিক্রি করেন আর ক্রেতা তা গ্রহণ করেন, অথবা বিলম্বিত মূল্যে বিক্রি করেন আর ক্রেতা তা গ্রহণ করেন, তবে তা বৈধ, কারণ এটি বিক্রয়ের দরকষাকষি, বিক্রয় নয়। দরকষাকষি বৈধ, কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ দরকষাকষি করেছেন। আহমাদ আনাস ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।

The owner of the good can sell it at the price he is pleased with, and he can refuse to sell it at the price he is not pleased with. Therefore it is permitted for the good’s owner to set two prices for the good,a price for immediate (sale), and a specific price for one specific period or an instalment price for numerous periods. Hence it is permitted for the seller to bargain with the buyer for any of the two prices he will accept to sell. All this is bargaining over the price and not a sale. If they both agree over a specific price and the seller sells to the buyer for the immediate price and the buyer accepts, or he sells for the deferred price and the buyer accepts, then this is valid as it is bargaining over the sale and not the sale. Bargaining is permitted because the Messenger (saw) bargained. Ahmad narrated from Anas bin Malik

এবং নিলামে বিক্রয় হলো দরকষাকষি। এটি প্রমাণিত যে নবী ﷺ দরকষাকষি করেছিলেন। ইবনে মাজাহ সুওয়াইদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

And the sale of an auction is bargaining. It has been establied that the prophet (saw) bargained. It is narrated by Ibn Majah from Suwayd bin Qays who said:

বেচাকেনার দর-কষাকষির শেষে, দুই চুক্তিকারীর পারস্পরিক সম্মতিতে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে বিক্রয় চুক্তি সম্পন্ন হলে বিক্রয়টি সঠিক বলে গণ্য হবে। এটি তখনকার বিধান যখন পণ্যের মূল্য নিয়ে দর-কষাকষি হয়েছে, তা তাৎক্ষণিকভাবে হোক বা পরে। তখন চুক্তি দুটি মূল্যের মধ্যে যেকোনো একটির ওপর, নির্দিষ্টভাবে ও আলাদাভাবে সম্পন্ন হয়। একইভাবে বিক্রেতার জন্য তার পণ্য দুটি মূল্যে বিক্রি করা জায়েয, একটি নগদ মূল্য এবং অন্যটি বাকি মূল্য। যেমন কেউ অন্যকে বলল, ‘আমি এই পণ্যটি তোমার কাছে নগদ পঞ্চাশে বা বাকিতে ষাটে বিক্রি করলাম’, আর সে বলল, ‘আমি বাকিতে ষাটে কিনলাম’, অথবা সে বলল, ‘আমি নগদ পঞ্চাশে কিনলাম’, তবে বিক্রয়টি সঠিক। একইভাবে যদি সে বলে, ‘আমি এই পণ্যটি বাকিতে ষাটে বিক্রি করলাম, মূল্য পরিশোধে বিলম্বের কারণে এর আসল নগদ মূল্যের উপর দশ বেশি’, আর ক্রেতা বলে, ‘আমি গ্রহণ করলাম’, তবুও বিক্রয়টি সঠিক। আরও গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ হলো, যদি সে বলে, ‘এই পণ্যের মূল্য নগদে ত্রিশ এবং বাকিতে চল্লিশ’, আর ক্রেতা বলে, ‘আমি নগদ ত্রিশে কিনলাম’, অথবা বলে, ‘আমি বাকিতে চল্লিশে কিনলাম’, আর বিক্রেতা বলে, ‘আমি বিক্রি করলাম’, অথবা ‘নিয়ে যাও’, কিংবা ‘এটি তোমার’, তবে বিক্রয়টি সঠিক। কারণ এই শেষ উদাহরণে দর-কষাকষি হয়েছিল দুটি মূল্যের উপর, কিন্তু বিক্রয় সম্পন্ন হয়েছে একটি মূল্যের উপর। আর আগের উদাহরণগুলোতে বিক্রয়টি সম্পন্ন হয়েছে দুটি মূল্যের উপর। বিক্রয় চুক্তিতে একই পণ্যের জন্য দুটি মূল্য নির্ধারণ করা জায়েয, একটি তাৎক্ষণিক মূল্য এবং একটি বিলম্বিত মূল্য, অর্থাৎ নগদ মূল্য ও ঋণ হিসেবে বাকি মূল্য। কারণ ব্যবসা-বাণিজ্যকে বৈধ করা সংক্রান্ত সাধারণ দলিলসমূহ এর অনুমতি দেয়। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

As for the end of the bargaining, the sale has is contracted by the mutual consent of the two contractors upon one specific price for the sale so the sale is valid. This is if there was bargaining over the price of the good whether immediately or deferred then the contract occurred over one of the two specifically and individually. Similarly it is permitted for the seller to sell his good for two prices, the first for cash and the other for credit. So if one person said to another, ‘I sold you this good for fifty in cash and sixty in credit’ so he said to him, ‘I bought it for sixty in credit.’ Or he said, ‘I bought it in cash for fifty’ the sale is valid. Similarly if he said to him, ‘I sold you this good for sixty in credit with an increase of ten over its original price in cash due to the delay in paying the price’ and the buyer said, ‘I accepted’ the sale is also valid. And of greater precedent if he said to him: ‘The price of his good is thirty in cash and forty in credit’ and he said, ‘I bought it for thirty in cash’ or he said, ‘I bought it for forty in credit’ so the seller said, ‘I sold it’ or ‘Take it’ or ‘It is for you’ then the sale is valid because in this last example the bargaining occurred over two prices and the sale over one price. As for the first examples, the sale occurred over two prices. It is permitted in the sale contract to set two prices for one good, an immediate price and a deferred price i.e. a cash price and a credit price as a debt due to the generality of the evidences that came in permitting trade. Allah (swt) said:

এবং এটি সাধারণ। যে ধরনের ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে শরী'আতের কোনো বিধান আসেনি যা নির্দিষ্টভাবে নিষেধ করে, যেমন ঝুঁকিপূর্ণ বিক্রয় যার ক্ষেত্রে নিষেধের বিধান এসেছে, তা হলে সেটি বৈধ বিক্রয়। আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন" এর সাধারণ অর্থ সব ধরনের ব্যবসাকে বৈধ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে যেসব ধরনের ব্যবসা নিষেধ করে কোনো বিধান এসেছে, সেগুলো ব্যতীত; সেগুলো সাধারণ অর্থ থেকে বাদ পড়ে হারাম হয়ে গেছে। কোনো পণ্যের জন্য তাৎক্ষণিক মূল্য ও বিলম্বিত মূল্য, এই দুই মূল্য নির্ধারণ করার বিরুদ্ধে কোনো সুস্পষ্ট বিধান আসেনি, তাই আয়াতের সাধারণ অর্থ গ্রহণ করে এটি বৈধ হয়েছে। আরও, নবী ﷺ বলেছেন:

And this is general. As for that for which there came no Shari’ah text forbidding a specific type of sale like the sale of risk for which there came a text forbidding it, then it is an allowed sale. The generality of Allah’s statement: “Allah allowed trade” covers all types of trade as allowed except the types for which a text came forbidding them so they became haram by the text excluding from the generality. There did not come any clear text against setting two prices for any good, an immediate price and a deferred price so it became allowed by taking the generality of the ayah. Also he (saw) has said:

আর এখানে দুই চুক্তিকারী উভয়ের একটি বিকল্প (ইখতিয়ার) আছে এবং উভয়ের সম্মতিক্রমে বিক্রয় সম্পন্ন হয়েছে। অধিকাংশ ফকীহ বলেছেন যে, মূল্য পরিশোধে বিলম্ব হওয়ার কারণে, অর্থাৎ মূল্য পরিশোধ স্থগিত রাখার কারণে, কোনো জিনিস তার দৈনন্দিন (বাজার) মূল্যের চেয়ে বেশি দামে বিক্রি করা জায়েয। তাউস, আল-হাকাম ও হাম্মাদ থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন, যদি কেউ বলে, ‘আমি তোমার কাছে নগদে এত দামে এবং বাকিতে এত দামে বিক্রি করলাম’, এবং ক্রেতা দুটির একটি বেছে নেয়, তাতে কোনো দোষ নেই। আলী (রা.) বলেছেন:

And the two contractors here have an option and the sale was completed with both their consent. The majority of the fuqaha have stated that it is allowed to sell something for greater than its daily price due to deferment i.e. due to delaying the payment of the price. It is narrated from Tawus, Al-Hukm and Hammad that they said there is no harm if it is said: ‘I sell to you in cash for so much and in credit for so much’ so he goes for one of the two. Ali (ra) has said:

এভাবে এটি প্রমাণ করে যে একটি পণ্যের জন্য দুটি মূল্যের উপর দরকষাকষি হতে পারে, অতঃপর উভয় পক্ষের সম্মতিতে তাদের একটির উপর চুক্তি কার্যকর হয়, এবং এটি বৈধ, আর এই ধরনের বিক্রয় সঠিক। একইভাবে এটি স্পষ্ট করা হচ্ছে যে চুক্তির প্রস্তাব দুটি মূল্যের উপর কার্যকর হয় এবং ক্রেতা সুস্পষ্ট ও স্পষ্টভাবে, সম্পূর্ণ বিবরণসহ, দুটি মূল্যের একটি গ্রহণ করলে, এটিও একইভাবে বৈধ, কারণ দলিলসমূহের সাধারণতা রয়েছে এবং এই ধরনের বিক্রয় নিষিদ্ধ করে এমন কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা নেই। আর আহমাদ যা বর্ণনা করেছেন...

Hence this demonstrates the bargaining over two prices for one good then the contract takes effect over one of them by the consent of both and this is permitted, and the sale in this form is valid. Similarly it is clarified that contract’s offer takes effect over two prices and the buyer’s acceptance of one of the two prices in an explicit clear way with complete specifications, this is similarly permitted due to the generality of the evidences and because there is no clear text forbidding this type of sale. As for what Ahmad narrated

তার অর্থ হলো, এমন পরিস্থিতিতে যখন এক চুক্তির মধ্যে দুটি চুক্তি থাকে, যেমন কেউ বলে: ‘আমি তোমার কাছে আমার এই বাড়িটি বিক্রি করলাম এই শর্তে যে তুমি আমার কাছে আমার আরেকটি বাড়ি এত দামে বিক্রি করবে’, অথবা ‘এই শর্তে যে তুমি তোমার বাড়িটি আমার কাছে বিক্রি করবে’, অথবা ‘এই শর্তে যে তুমি তোমার মেয়েকে আমার সাথে বিয়ে দেবে।’ এটি বৈধ নয়, কারণ তার ‘আমি তোমার কাছে আমার বাড়িটি বিক্রি করলাম’ কথাটি একটি চুক্তি, আর তার ‘এই শর্তে যে তুমি আমার কাছে তোমার বাড়িটি বিক্রি করবে’ কথাটি দ্বিতীয় একটি চুক্তি; এবং এই দুটি একই চুক্তির মধ্যে একত্রিত হয়েছে, আর এটি অনুমোদিত নয়। বাকিতে পরিশোধের কারণে মূল্য বাড়ানো নিষিদ্ধ করা উদ্দেশ্য নয়, এবং দুটি পরিশোধ-পদ্ধতির উপর প্রস্তাব দেওয়া ও তাদের একটির উপর নির্দিষ্টভাবে গ্রহণ করাও নিষিদ্ধ করা উদ্দেশ্য নয়।

Its meaning is that in a situation when there are two contracts in one contract like one says: ‘I sell to you this house of mine on condition that I sell you another house of mine for so much’ or ‘on condition that you sell me your house’ or ‘on condition that you marry your daughter to me.’ This is not valid because his saying, ‘I sold you my house’ is a contract and his saying ‘on condition that you sell me your house’ is a second contract and they have gathered in one contract and this is not permitted. It is not meant to prohibit increasing the price due to delayed payment nor the making of an offer on two payments and the acceptance over one of them specifically.

আবু দাউদ যা বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

As for what Abu Dawud narrated that the Messenger of Allah (saw) said:

তার অর্থ হলো, একই পণ্যে দুটি বিক্রয় সংঘটিত হওয়া। যেমন কেউ কোনো পণ্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটি মূল্যে বিক্রি করল, অতঃপর মেয়াদ উপস্থিত হলে এবং মূল্য পরিশোধ না হলে বিক্রেতা মূল্যটি আরেকটি মেয়াদের জন্য পিছিয়ে দিল ও নির্ধারিত মূল্য বাড়িয়ে দিল, অর্থাৎ পণ্যের মূল্যকে অন্য একটি মেয়াদের জন্য দরকষাকষির মূল্য হিসেবে গণ্য করল; তাহলে সে একই পণ্যে দুটি বিক্রয় করল। কিংবা সে তাকে কোনো পণ্য একটি নির্দিষ্ট মূল্যে বিক্রি করল, ক্রেতা পণ্যটি কিনল, অতঃপর ক্রেতা মূল্য পরিশোধ একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দিতে চাইল। ক্রেতা তাতে সম্মত হলো, তখন বিক্রেতা তার কাছে সেই পণ্যটি উচ্চ মূল্যে এবং একটি নির্ধারিত মেয়াদে আরেকটি বিক্রয় করল, অর্থাৎ মূল্য বাড়ানো হলো ও মেয়াদ পিছিয়ে দেওয়া হলো। এটি এবং এর মতো সবই একটি বিক্রয়ে দুটি বিক্রয়, অতএব তার জন্য দুটির মধ্যে যেটি কম, অর্থাৎ প্রথম মূল্যটিই প্রযোজ্য হবে। ইবনে রুসলানের "শরহু সুনান"-এ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় এটি এসেছে: "এটি হলো, কেউ এক মাসের জন্য এক কাফিয গমের বিনিময়ে দিনার অগ্রিম দিল, অতঃপর মেয়াদ উপস্থিত হলে সে গম চাইলে বিক্রেতা বলল: আমার কাছে দুই মাসের জন্য কাফিয বিক্রি করো। এতে এটি একটি বিক্রয়ে দুটি বিক্রয় হয়ে গেল, কারণ দ্বিতীয় বিক্রয়টি প্রথমটির মধ্যে প্রবেশ করেছে, তাই তা দুটির মধ্যে যেটি কম, অর্থাৎ প্রথমটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে।" হাদীসের ব্যাখ্যায় যা-ই বলা হোক না কেন, তার বর্ণিত পাঠ ও বোধগম্য অর্থ অনুযায়ী, একটি বিক্রয়ে দুটি বিক্রয় সংঘটিত হওয়া, অর্থাৎ একই বিক্রয়চুক্তিতে দুটি বিক্রয়চুক্তি সংঘটিত হওয়া, তা একটি চুক্তিতে দুই মূল্য বা দুই মূল্যের উপর এক চুক্তি সম্পর্কিত নয়। সুতরাং এটি কিস্তিতে বিক্রয় বা ধারে বিক্রয়ের উপর প্রযোজ্য নয়। নিষিদ্ধ হলো একটি চুক্তিতে দুটি চুক্তি সংঘটিত হওয়া, যা একই চুক্তি বা একই সমঝোতায় দুটি চুক্তি সংঘটিত হওয়ার সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই অবস্থার বাইরে, তার রূপ যতই বাড়ুক না কেন, এটি প্রযোজ্য হয় না।

Its meaning is where there occurs two sales in one good like where one sells a good for a price for a period, then when the period arrives with non-payment of the price seller defers the price for another period increasing the named price i.e. considering the good’s price as a bargaining price for another period so he would have sold two sales in one good. Or he sold him the good for a specific price so the buyer buys the good then he seeks delaying paying the price to a specific period. So the buyer accepts, then he sells him the good another sale for a higher price for a named period i.e. the price is increased and the period deferred. This and its like are two sales in one sale so for him is the lesser of the two i.e. the lesser of the two which is the first price. It came in the Sharh Sunan of ibn Rusulan in the explanation of this hadith: ‘This is that he pays in advance in dinars for a qafiz of wheat for one month then when the period arrives and he seeks the wheat from him, he says: Sell me the qafiz in two months so this becomes two sales in one sale because the second sale entered into the first, so it is restricted to the lesser of the two which is the first.’ Whatever is said in explaining the hadith, its stated text and understanding, the occurrence of two sales in a sale i.e. the occurrence of two sale contracts in one sale contract it is not regarding two prices in a contract or one contract upon two prices, so it does not apply upon the instalment sale or upon credit sale. What is prohibited is the occurrence of two contracts in one contract which applies upon all two-contract sales occurring in one contract or one agreement, nor does it apply upon other than this situation no matter how its forms increase.

অর্থাৎ, দু'টির মধ্যে যেটি কম সেটিই দিতে হবে, নতুবা তা রিবায় পরিণত হবে। তাঁর উক্তি "দু'টির মধ্যে যেটি কম" বিক্রয়ের বৈধতা এবং কম মূল্য পরিশোধের বাধ্যবাধকতা নির্দেশ করে, সুতরাং কম মূল্যের বিধানই বিক্রয়ের বৈধতাকে আবশ্যক করে।

I.e. the lesser of the two or it becomes riba. His statement “the lesser of the two” indicates the validity of the sale and the obligation of the lesser price, so the rule of the lesser obligates the validity of the sale.

সুতরাং এটি স্পষ্ট করা হলো যে, ব্যবসায়ীরা যে পণ্য দুই মূল্যে বিক্রি করে—নগদ পরিশোধ করলে একটি নির্দিষ্ট মূল্য, আর কিস্তিতে পরিশোধ করলে অধিক মূল্য—এই বিক্রয় বৈধ। এতে শরীয়তের বিধান হলো, এটি জায়েয। আর কিছু কৃষক ও বাগানের মালিক গম, কাপড়, পশু বা যন্ত্রপাতি ক্রয় করে এই শর্তে যে, ফসল কাটা পর্যন্ত নির্দিষ্ট সময়ে তার মূল্য পরিশোধ করবে, এবং পরিশোধ বিলম্বিত করার বিনিময়ে তার জন্য তাৎক্ষণিক মূল্যের চেয়ে বাড়িয়ে মূল্য ধরা হয়—এটিও বৈধ, এমনকি যদি একই পণ্যের জন্য নগদ মূল্য ও বাকি মূল্য, অর্থাৎ ঋণের মূল্য, দুটি মূল্য নির্ধারণ করা হয় তবুও। তবে একটি পণ্যের তাৎক্ষণিক মূল্যের উপর বাকি মূল্য বাড়ানোর শর্ত এই যে, এতে কোনো স্পষ্ট প্রতারণা থাকতে পারবে না, যেমন মানুষের উপর আধিপত্যকারী সুদখোরেরা যা করে থাকে। যদি এই বিক্রয়ে প্রতারণা থাকে, তবে সেই প্রতারণা হারাম, এবং তার উপর বিক্রয়ে প্রতারণা ও অগ্রিম-বাকি বিক্রয়ের বিধান প্রযোজ্য হবে। হারাম হলো না বাকি বিক্রয়, যাতে তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্য ধরা হয়।

Hence it is clarified that what traders do of selling a good with two prices, a specific price if he pays cash and greater price if he pays in instalments, then this sale is permitted. The Shari’ah rule in it is that it is permitted. And what some peasants and owners of gardens do in buying wheat, clothes, animals or tools upon the condition of paying its price at a fixed period until the end of the harvest, and the price is increased for them over its immediate price in exchange for deferring payment to the harvest, this is also permitted even if it were setting two prices for a good, a cash price and a deferred price i.e. a debt. However it is a condition of increasing the deferred price over the immediate price of one good that there should not be clear fraud therein like what is done by usurers who dominate over the people. If there is fraud in this sale, the fraud is forbidden and there applies upon it the rule of fraud in sale and advance credit sale. The forbidden is not a deferred sale for a price increased over the price which would be paid immediately