২৩. জিযিয়াহ - ইসলামী ব্যক্তিত্ব | Quran Course

২৩. জিযিয়াহ - ইসলামী ব্যক্তিত্ব | Quran Course

0% read · 2 min left

ইসলামী ব্যক্তিত্ব Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

২৩. জিযিয়াহ

23. The Jizyah

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī2 min readViewed 84 times

জিযয়া হলো একটি নির্দিষ্ট অর্থ যা অমুসলিমদের কাছ থেকে নেওয়া হয়, যারা যিম্মাহর অধিবাসী। এর মধ্যে সাধারণভাবে আহলে কিতাবগণ, অ-আরব মুশরিকগণ এবং অন্যান্য সকল কাফিররা অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ (SWT) বলেন:

The jizyah is specific money taken from non-Muslims from the people of the dhimmah who are the People of the Book generally and non-Arab polytheists and the rest of the disbelievers. Allah (swt) said:

“আল্লাহ এবং আখিরাতের প্রতি ঈমান আনে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মানে না, এবং সত্য দীন অনুসরণ করে না—যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্যে থেকে এমন লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা হাতে নিজেদের জিযিয়া প্রদান করে এবং তারা অপদস্থ হয়।” [সূরা তাওবা ৯:২৯]

“Fight those who do not believe in Allah and the Last Day nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of truth from those given the Book until they pay the jizyah by hand and they are humiliated” [TMQ 9:29].

কায়স ইবনু মুসলিম (রহ.) হাসান ইবনু মুহাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'আমরা মনে করি, হাসান এখানে 'আরব' বলতে তাদের মধ্যকার মূর্তিপূজারীদের বুঝিয়েছেন, যারা আহলে কিতাব ছিল না। আর আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, এবং হাদীসসমূহে এটি সুস্পষ্ট।' আরবের মূর্তিপূজারীদের কারো কাছ থেকে নবী ﷺ জিযিয়া নিয়েছেন, তা প্রমাণিত নয়। সূরা আল-ফাতহ ও সূরা আত-তাওবার আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর তিনি ইসলাম অথবা যুদ্ধ ছাড়া আর কিছু গ্রহণ করেননি। ইয়ামানের অধিবাসী ও নাজরানের অধিবাসীদের মতো আরবদের থেকে জিযিয়া নেওয়ার যে বর্ণনা রয়েছে, তিনি কেবল আহলে কিতাব—খ্রিস্টান ও ইহুদীদের থেকেই তা নিয়েছিলেন। আরবের মূর্তিপূজারীদের থেকে তিনি তা নেননি। যাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হবে, তাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেওয়া আবশ্যক যে, তাদের প্রতি বছরে একবার জিযিয়া পরিশোধ করা বাধ্যতামূলক। ধনীদের থেকে এক পরিমাণ এবং দরিদ্রদের থেকে নির্দিষ্ট অন্য পরিমাণ নেওয়া হবে। আল্লাহর বাণী 'হাতে' অর্থাৎ সামর্থ্য অনুযায়ী—এর ভিত্তিতে দরিদ্রদের থেকে তা নেওয়া হবে না, এবং নারী ও শিশুদের থেকেও নেওয়া হবে না। পরিশোধে সক্ষম প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ছাড়া তাদের থেকে জিযিয়া নেওয়া হবে না। নাফি' থেকে, তিনি উমারের আযাদকৃত দাস আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

Abu Ubaydah said: ‘We view that Al-Hasan meant by the Arabs here the people of idols among them who were not of the People of the Book. As for those of the People of the Book, the Messenger of Allah (saw) did accept it (jizyah) from them and this is clear in the ahadith.’ It is not established that the Prophet (saw) took jizyah from any idol-worshipper from the Arabs, and he did not accept after the revelation of the ayah of (Surah) Al-Fath and Surah At-Tawbah other than Islam or war. As for what is narrated of his taking jizyah from the Arabs like the people of Yemen and the people of Najran, verily he only took it from the People of the Book, the Christians and Jews. He did not take it from the idol-worshippers among the Arabs. It is necessary to clarify to those from whom the jizyah is accepted that they are obliged once a year to pay the jizyah. And that what is taken from the rich is this amount, and from the poor is a specific amount. It is not taken from the poor due to Allah’s statement: “by hand” i.e. based on ability, and it is not taken from the women and children. Jizyah is not taken from them except from the mature man capable of paying it. It is narrated from Nafi from Aslam the slave of Umar

এটি মুহাদ্দিসগণের নিকট সংরক্ষিত নয়। সংরক্ষিত ও প্রতিষ্ঠিত হাদীস হলো সেটি, যাতে বয়ঃপ্রাপ্ত নারীর কথা উল্লেখ নেই। এমনকি এর বর্ণনার সহীহ হওয়ার বাধ্যবাধকতা থাকলেও (এভাবে), তা ছিল ইসলামের প্রথম যুগে, যখন মুশরিকদের নারী ও তাদের সন্তানরাও পুরুষদের সাথে যুদ্ধ করত, তাই তখনকার অবস্থা ছিল এরূপ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক এটি রহিত করা হয়, যাতে নারী ও শিশুদের (বন্দী করে) গ্রহণ না করা হয়, এবং তাঁর পরে উমার (রাঃ) এটি কার্যকর করেন। যে জিযিয়া গ্রহণ করা হয়, তা তাদের ইসলাম গ্রহণের আনুগত্যের সাথে সম্পর্কিত বাধ্যবাধকতা। আয়াতে উল্লিখিত লাঞ্ছনা...

It is not preserved among the muhadditheen. The preserved, established from that is the hadith which does not mention the female who has attained puberty. Even upon the obligation of the authenticity of its coming (in this way), then this was at the beginning of Islam when the women of the polytheists and their children fought with their men so this was the case. Then it was abrogated by the Messenger (saw) as not to take from women and children, and Umar executed this after him. The jizyah which is taken is obliged together with their submission to Islam. The humiliation mentioned in the ayah: