ইমারাহ, রিয়াসাহ ও কিয়াদাহ-এর অর্থ এক, এবং রাইস, কাইদ ও আমীর-এর অর্থও এক। আর খিলাফাহ হলো বিশ্বের সকল মুসলিমের নেতৃত্ব, এবং তা নেতৃত্বের অন্তর্ভুক্ত ও নেতৃত্বের শ্রেণির অধীনে গণ্য। খলীফা একজন আমীর, এবং তাঁকে আমীরুল মু'মিনীন নামে জানা হয়। ইমারাহ হলো সাধারণ, আর খিলাফাহ হলো নির্দিষ্ট; এবং উভয়ই রিয়াসাহ। "খিলাফাহ" শব্দটি একটি সুপরিচিত বিশেষ পদের জন্য নির্দিষ্ট, আর "ইমারাহ" শব্দটি প্রত্যেক আমীরের জন্য সাধারণ। মুসলিমদেরকে তাদের উপর একজন আমীর নিয়োগ করতে আদেশ করা হয়েছে, যেমন তাদেরকে একজন খলীফা নিয়োগ করতে আদেশ করা হয়েছে, কারণ ইমারাহ শাসনের সেই প্রকারগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা বিষয়ের উপর কর্তৃত্ব (ওয়িলায়াতুল আমর), যতটুকু তাকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে তার মধ্যে। এর ও খিলাফাহ-এর মধ্যে পার্থক্য হলো, খিলাফাহ বিশ্বের সকল মুসলিমের জন্য সাধারণ, সুতরাং এটি যিনি তাকে নিয়োগ করেছেন এবং যে বিষয়ের উপর তাকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে তার জন্য নির্দিষ্ট। যারা তাকে নিয়োগ করেছে তাদের সীমা সে অতিক্রম করে না, যেমনভাবে যে বিষয়ের উপর তাকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে তার সীমাও সে অতিক্রম করে না। রিয়াসাহ, কিয়াদাহ ও ইমারাহ হলো শরঈ হুকুম; এগুলো কোনো পদ্ধতি বা রীতি (স্টাইল) নয়। এসবের ক্ষেত্রে মুসলিমগণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা আদেশ করেছেন এবং শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে সেই সীমার মধ্যে আবদ্ধ।

The imarah or riyasah or qiyadah have the same meaning, and rais and qaid and Amir have the same meaning. As for the Khilafah, it is the leadership of all Muslims in the world and it is from the leadership and is categorised under the leadership. The Khalifah is an Amir and is known as the Amir of the believers. The imarah is more general and the Khilafah is more specific, and both of them are riyasah. The word “Khilafah” is specific to a well-known position, and the word “imarah” is general for every Amir. The Muslims are commanded to appoint an Amir over them as they are commanded to appoint a Khalifah, because the imarah is from the types of rule which is the authority over the matter (wilayah amr) in what he is given authority over. The distinction between it and the Khilafah is that the Khilafah is general for all the Muslims in the world, so this is specific for who appointed him and in what he was given authority over. It does not exceed those who appointed him in the same way it does not exceed what he was given authority over. The riyasah, qiyadah and imarah are hukm shari’; they are not styles. Muslims are restricted in it with the limits of what Allah (swt) commanded in it and what the Shar’a came with.