ইসলামী রাষ্ট্র যে সকল চুক্তি স্বাক্ষর করে, সেগুলোকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখতে হবে। তবে চুক্তি সম্পাদন করার অর্থ এই নয় যে, সকল পরিস্থিতিতে মুসলিমদের উপর তা বাধ্যতামূলকভাবে চাপিয়ে দেওয়া হবে, যেমন এর অর্থ বিশ্বাসঘাতকতা ও চুক্তি লঙ্ঘনও নয়। বরং শরিয়ত যে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিগুলো উল্লেখ করেছে, সেসব ক্ষেত্রে চুক্তি বাতিল করার অনুমতি রয়েছে, আর শরিয়ত যে পরিস্থিতিগুলো উল্লেখ করেনি, সেসব ছাড়া অন্য কোনো কারণে চুক্তি বাতিল করা জায়েয নয়। যে পরিস্থিতিতে শরিয়ত শত্রুর সঙ্গে চুক্তি বাতিল করার অনুমতি দিয়েছে, তা হলো:

All treaties signed by the Islamic State must be limited to a specific period. However, contracting a treaty does not mean compelling Muslims with it in all situations just as it does not mean betrayal and violation of the treaty. Rather it is allowed to annul the treaty in specific situations stated by the Shar’a, and it is not allowed to annul it in other than the situations the Shar’a stated. The situations for which the Shar’a stated the permissibility of annulling the treaty with the enemy are:

প্রথমত: যদি চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি বা ব্যক্তিবর্গ মুসলিমদের কোনো শত্রুকে সাহায্য করে এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের সমর্থন করে, তবে তা এমন হবে যেমন ইসলামী রাষ্ট্র ও অন্য কোনো রাষ্ট্রের মধ্যে সক্রিয় যুদ্ধ চলছে, আর যে রাষ্ট্রের সঙ্গে ইসলামী রাষ্ট্রের চুক্তি রয়েছে সে রাষ্ট্র এই শত্রুকে অস্ত্র, অর্থ বা জনবল দিয়ে সাহায্য করছে এবং আমাদের বিরুদ্ধে সহায়তা করছে। এমন অবস্থায় ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য চুক্তি বাতিল করা বৈধ, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

Firstly: If the covenanted person(s) assist any enemy of the Muslims and support them against the Muslims. That is like when there is a situation of active war between the Islamic State and another State, so the State with which there is a treaty between her and the Islamic state helps this enemy with weapons, money or men and assists it against us. In this situation it is allowed for the Islamic State to nullify the treaty because Allah (swt) says:

এর অর্থ হলো, যদি তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করে, তবে মুসলমানদের জন্য তাদের সঙ্গে সম্পাদিত চুক্তি বাতিল করা বৈধ।

Its understanding is that if they assist anyone against Muslims, it is allowed for the Muslims to nullify the treaty with them.

দ্বিতীয়ত: চুক্তিভুক্ত সম্প্রদায় চুক্তির শর্তসমূহের মধ্যে একটি শর্ত লঙ্ঘন করে, যেমন হুদাইবিয়ার সন্ধির সময় রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে ঘটেছিল। খুযা'আ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর আশ্রয়ে প্রবেশ করে এবং তাঁর সাথে মিত্রতা স্থাপন করে। কুরাইশ এই শর্ত লঙ্ঘন করে এবং বনূ বকরকে খুযা'আর বিরুদ্ধে উসকে দেয়। এরপর তারা চুক্তিটি রক্ষা করার চেষ্টা করে ও তা বজায় রাখার বিষয়টি বিবেচনা করে, কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ এই লঙ্ঘনকে তাদের জন্য চুক্তি বাতিল করার কারণ হিসেবে গণ্য করেন। ফলে তিনি চুক্তিটি বাতিল করেন, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং মক্কা বিজয় করেন।

Secondly: The covenanted people violate a condition of the treaty’s conditions which is like what occurred with the Messenger (saw) in the truce of Hudaybiyya. Khuza’ah entered into the protection of the Messenger (saw) and allied with him. Quraysh violated this condition and incited Banu Bakr upon Khuza’ah. Then they regarded and attempted to preserve the treaty, but the Messenger (saw) considered this violation for him to nullify the treaty, so he nullified it and fought them and conquered Makkah.

তৃতীয়ত: যদি চুক্তিবদ্ধ জনগোষ্ঠীর পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতা ও প্রতারণার আশঙ্কা থাকে, তবে চুক্তি বাতিল করা জায়েজ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেছেন:

Thirdly: If the treachery and betrayal is feared from the covenanted people, nullifying the treaty is allowed. Allah (swt) said:

এই অবস্থায় শত্রুকে জানানো এবং তার সঙ্গে চুক্তি বাতিল করা আবশ্যক। বাস্তবে বিশ্বাসঘাতকতা ঘটা চুক্তি বাতিলের শর্ত নয়; বরং শত্রুর পক্ষ থেকে (এমন) আশঙ্কাই চুক্তি বাতিল করার জন্য যথেষ্ট যুক্তি। চুক্তি বাতিলের বিষয়ে উভয় পক্ষের জানা সমান হওয়ার জন্য জানিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট।

In this situation it is obliged to inform the enemy and nullify the treaty with him. The occurrence of betrayal practically is not a condition of nullification; rather mere fear from the enemy (of this) is sufficient as a justification to nullify the treaty. Informing (them) is sufficient so that the knowledge of both parties is equal regarding the nullification.

চতুর্থত: চুক্তিবদ্ধ জনগোষ্ঠী ইসলামী রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পাদিত চুক্তি সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে লঙ্ঘন করে। এমন পরিস্থিতিতে তাদের সঙ্গে চুক্তি বাতিল করা এবং তাদের উপর কঠোর আঘাত হানা আবশ্যক, যাতে তারা শিক্ষা পায় এবং অন্যদের জন্য দৃষ্টান্ত হয়, যেন অন্যরা অনুরূপ লেনদেনের মাধ্যমে মুসলমানদের সঙ্গে চুক্তিতে আবদ্ধ হওয়ার দুঃসাহস না করে। আল্লাহ (SWT) বলেন:

Fourthly: The covenanted people violate the treaty with the Islamic State via a complete nullification. In this situation it is obliged to nullify the treaty with them and strike them with a severe strike so as to give them a lesson and example for others so that they do not become bold to transact with the Muslims with a similar transaction. Allah (swt) said:

এগুলো সেই চারটি পরিস্থিতি, যেখানে মুসলিমদের জন্য তাদের ও তাদের শত্রুদের মধ্যে সম্পাদিত চুক্তিসমূহ বাতিল করা এবং এই শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

These are the four situations in which it is allowed for Muslims to nullify the contracted treaties between them and their enemies, and it is allowed for them to fight this enemy. Allah (swt) said:

এটি সেই সময়কাল যা এই আয়াতের আগে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে আল্লাহ (SWT) বলেন:

This is the period mentioned before this ayah which is His (swt) statement:

এবং আল্লাহ (SWT) বলেছেন:

And Allah (swt) said:

তবে চুক্তি বাতিল করার ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক যে তা তাদের প্রতি সমানভাবে নিক্ষেপ করা হবে। আল্লাহ (SWT) বলেন:

However, it is necessary in nullifying the treaty that it is thrown against them equally. Allah (swt) said:

এটি সাধারণভাবে সকল চুক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ চুক্তিটি তাদের ও তোমাদের মধ্যে সমানভাবে বলবৎ। চুক্তি বাতিল হওয়ার আগে এবং শত্রুরা তা জানার আগে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েয নয়, যাতে তারা পূর্বের অবস্থা অর্থাৎ তাহাসসুন (সুরক্ষা)-এর অবস্থায় ফিরে যায়, যা ছিল তাদের বিশ্বাসঘাতকতা থেকে নিরাপত্তার ব্যবস্থা। এসব বিধান তাদের জন্য, যারা তাদের চুক্তি পূর্ণ করে না। আর যারা তাদের চুক্তি পূর্ণ করে এবং ইসলামী রাষ্ট্রের প্রতি সৎ ও বিশ্বস্ত থাকে, তাদের সঙ্গে মুসলিমদের চুক্তি পূর্ণ করা এবং তাদের প্রতি সৎ ও বিশ্বস্ত থাকা আবশ্যক, যেমন তারা মুসলিমদের প্রতি সৎ ছিল। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

And this is general in all treaties i.e. equally between them and you. Fighting the enemy is not allowed before the annulment of the treaty and before they know this so that they return to what they were upon of Fortification (tahassun) which was a protection against their betrayal. All of this is regarding other than those who fulfill their covenant. As for those who fulfill their covenant and are upright with the Islamic State, it is obligated that the Muslims fulfill their covenant with them and be upright with them as they were upright. Allah (swt) said:

এর অর্থ হলো, যারা মুসলমানদের সাথে সেই দ্বিতীয় উল্লেখিত অবস্থার মতো চুক্তিভঙ্গ করেছে, অথবা প্রথম অবস্থার মতো মুসলমানদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করেছে, তাদের জন্য তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করা হবে না। তবে যদি তারা এমনটি না করে এবং তাদের চুক্তি তার মেয়াদ শেষ পর্যন্ত পালন করে, তবে মুসলমানদের উপর তাদের জন্য চুক্তির মেয়াদ শেষ পর্যন্ত তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করা আবশ্যক। আল্লাহ (SWT) বলেন:

Its understanding is that those who violated the Muslims in anything like the second mentioned situation or they assisted anyone against them like in the first situation then do not complete for them their covenant. However if they do not do that and they accomplish their treaty to the end of its period, then it is obliged upon Muslims to complete their covenant for them to the end of the period of the covenant. Allah (swt) said:

এর অর্থ হলো, যদি তারা তোমাদের সঙ্গে সরল থাকে না, তবে তোমরাও তাদের সঙ্গে সরল থেকো না; কিন্তু তারা যদি সরল থাকে, তবে তোমরাও সরল থাকবে এবং তাদের সঙ্গে তাদের চুক্তি পূর্ণ করবে। এ থেকে স্পষ্ট হয় যে চুক্তি পূরণ করা একটি বাধ্যতামূলক বিষয়। চুক্তি যদি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হয়, তবে তার মেয়াদ শেষ হওয়া পর্যন্ত তা পূরণ করা বাধ্যতামূলক; মেয়াদ পূর্ণ হলে তা নবায়ন না করে সমাপ্ত করে দেওয়া বৈধ। আল্লাহ (SWT) বলেন:

Its understanding is that if they are not upright in it for you then do not be upright to them, but if they are upright then you should be upright and fulfill for them their covenant. It is clarified from this that the fulfilment of treaties is an obligatory matter. If the treaty is for a specific period, it is obligatory to fulfill it until its period; when its period is completed it is allowed not to renew it and end it. Allah (swt) said:

ঠিক তেমনি এটাও স্পষ্ট করা হয়েছে যে, যারা চুক্তি ভঙ্গ করে তাদের বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা নেওয়াও আবশ্যক। যদি শত্রুপক্ষ চুক্তির শর্তসমূহের মধ্যে কোনো শর্ত উপেক্ষা করে, সম্পূর্ণরূপে তা বাতিল করে দেয়, অথবা মুসলিমদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের শত্রুপক্ষকে কোনো প্রকার সাহায্য করে, কিংবা তাদের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা দেখা দেয়, তবে এ সমস্ত অবস্থা মুসলিমদেরকে শত্রুদের সঙ্গে সম্পাদিত চুক্তি বাতিল করার অধিকার দেয়, আর এটা বিশ্বাসঘাতকতা নয়। সে অনুযায়ী শরিয়ত আন্তর্জাতিক চুক্তির প্রকারভেদ নির্ধারণ করেছে এবং যেসব পরিস্থিতি চুক্তিকে বাতিল করে দেয় কিংবা চুক্তি অনুযায়ী কার্যকারিতার সমাপ্তি ঘটায় তা নির্ধারণ করেছে। চুক্তির ক্ষেত্রে কেবল শরিয়ত যা স্পষ্ট করেছে তার সঙ্গেই আবদ্ধ থাকা এবং শরিয়তের সীমায় থেমে থাকা অপরিহার্য, আর এর ধরন ও পছন্দের বিষয়টি খলিফার মতামত ও তাঁর ইজতিহাদের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।

Just as it clarifies that severity against those who nullify their treaties is also obligatory. If the enemy neglects a condition among the treaty conditions, nullifies it completely, or they provide any assistance to the enemy of the Muslims against Muslims or treachery is feared from them, then all this allows Muslims to nullify the treaties with their enemies and this is not betrayal. Accordingly the Legislator (Shar’i) has specified the types of international treaties and determined the situations which nullify them or bring acting upon them to an end. It is obliged to be bound with what the Legislator alone clarified in treaties and stopping at the limit of the Shar’a in its matter together with leaving the matter of the style and choice to the Khalifah’s opinion and his ijtihad