ইসলামে কোনো পণ্য তার মালিকানা পূর্ণ হওয়ার আগে বিক্রি করা জায়েয নয়, তাই এমন অবস্থায় তা বিক্রি করা বাতিল (বাতিল বিক্রয়) গণ্য হবে। এটি দুটি অবস্থায় প্রযোজ্য। প্রথমত, কেউ পণ্যটি এমন অবস্থায় বিক্রি করে যখন সে তার মালিক নয়। দ্বিতীয়ত, সে পণ্যটি কেনার পর কিন্তু তার মালিকানা পূর্ণ হওয়ার আগে বিক্রি করে, অর্থাৎ যে পণ্যের মালিকানা পূর্ণ হওয়া দখল গ্রহণের উপর নির্ভরশীল, সেখানে দখল নেওয়ার আগেই বিক্রি করে। এর কারণ হলো, বিক্রয় চুক্তি শুধুমাত্র মালিকানাধীন সম্পত্তির উপরই সংঘটিত হয়। যে সম্পত্তির মালিকানা এখনও হয়নি, কিংবা যা কেনা হয়েছে কিন্তু তার মালিকানা এখনও পূর্ণ হয়নি কারণ দখল গ্রহণ করা হয়নি, তার উপর বিক্রয় চুক্তি সংঘটিত হতে পারে না, কারণ শরীয়তের দৃষ্টিতে সেখানে চুক্তির কোনো স্থান নেই। রাসূলুল্লাহ ﷺ যা বিক্রেতার মালিকানায় নেই তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। হাকীম ইবনে হিযাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

It is not allowed to sell a good before completing its ownership so selling it in this situation is a void sale. This is verified in two situations. Firstly, that one sells the good before he owns it. Secondly, he sells it after buying it but before he completes owning it via taking possession in that whose completion of ownership is conditioned upon taking possession. This is because the sale contract only occurs upon owned property so that which is not owned yet or is purchased but its ownership is not yet completed since its possession has not yet been taken, then there cannot occur over it the sale contract because there does not exist a place for the contract to occur over it in the Shar’a. The Messenger of Allah (saw) prohibited the sale of what the seller does not own. It is narrated from Hakeem bin Hazam (ra) who said:

আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

And from Amru bin Shuaib from his father from his grandfather who said: The Messenger of Allah (saw) said:

মেসেঞ্জারের (saw) এই উক্তি "যা তোমার কাছে নেই" – এর অর্থ ব্যাপক, যার মধ্যে এমন জিনিস সরবরাহ করার সামর্থ্যও অন্তর্ভুক্ত যার পূর্ণ মালিকানা তোমার নেই। এই বিষয়টি সেই হাদীসসমূহ দ্বারা শক্তিশালী হয় যেখানে এমন জিনিস বিক্রি নিষিদ্ধ করা হয়েছে যা দখলে নেই, যার মালিকানা পূর্ণ হওয়া দখল নেওয়ার উপর নির্ভরশীল। এ থেকে বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি এমন জিনিস কেনে যার ক্রয় সম্পন্ন হওয়ার জন্য দখল নেওয়া প্রয়োজন, তার দখল না নেওয়া পর্যন্ত সেটি বিক্রি করার অনুমতি নেই। সুতরাং এর হুকুম হলো সেই জিনিস বিক্রি করার হুকুম যা সে মালিক নয়, নবী ﷺ-এর এই উক্তির কারণে:

The expression of the Messenger (saw) of “what you do not have” is general including your ability to deliver what you don’t completely own. This is strengthened by the ahadith which came with a prohibition of selling that which is not possessed in that whose completion of ownership is conditioned upon taking possession. This indicates that whoever buys that which requires taking possession until his purchase is completed is not permitted to sell until he takes its possession. So its rule became the rule of selling that which he does not own due to the Prophet (saw)’s statement:

এবং আবু দাউদের বর্ণনা অনুযায়ী

And due to what Abu Dawud narrated

এবং ইবনু মাজাহ যা বর্ণনা করেছেন, তার ভিত্তিতে

And due to what ibn Majah narrated

এবং যা বর্ণিত হয়েছে তার কারণে

And due to what was narrate

এই হাদীসসমূহ সুস্পষ্টভাবে সেই জিনিস বিক্রি করা নিষিদ্ধ করে যা ক্রেতা এখনও দখলে নেয়নি, কেননা বিক্রেতার মালিকানা তার উপর এখনও পূর্ণ হয়নি। কারণ যে জিনিসে দখল নেওয়া আবশ্যক, তার মালিকানা ক্রেতা দখলে না নেওয়া পর্যন্ত পূর্ণ হয় না, এবং এছাড়াও কারণ সেটি বিক্রেতার দায়িত্বে (ঝুঁকিতে) থাকে।

These ahadith are explicit in prohibiting that which they have not taken possession of since the seller has not completed his ownership over it. This is because that which requires taking possession of, then its ownership is not completed until the buyer possesses it and also because it is in the guarantee of its seller.

সুতরাং এটি স্পষ্ট করা হলো যে, বিক্রয়ের বৈধতার একটি শর্ত হলো বিক্রেতা পণ্যের মালিক হবে এবং তাতে তার দখল সম্পন্ন হয়েছে। তবে যদি সে পণ্যের মালিক না হয়, অথবা মালিক হলেও তাতে তার মালিকানা পূর্ণ না হয়, তাহলে তা বিক্রি করা সম্পূর্ণ অবৈধ। এর মধ্যে এমন পণ্যও অন্তর্ভুক্ত, যার মালিক সে হয়েছে কিন্তু দখল নেয়নি; আর যে পণ্যে দখল নেওয়া বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার শর্ত, যা পরিমাপ, ওজন বা গণনা করা হয়, সেগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত। আর যেসব পণ্যের মালিকানা পূর্ণ হওয়ার জন্য দখল নেওয়া শর্ত নয়, যেমন পশু, ঘরবাড়ি, জমি এবং অনুরূপ যা পরিমাপ, ওজন বা গণনা করা হয় না, সেগুলো দখল নেওয়ার আগেই বিক্রি করা বিক্রেতার জন্য বৈধ। কারণ ইজাব ও কবুলের মাধ্যমে শুধু বিক্রয়চুক্তি সম্পন্ন হলেই বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যায়, সে দখল নিক বা না নিক। ফলে যে পণ্যে তার মালিকানা পূর্ণ হয়েছে, সেটিই সে বিক্রি করেছে বলে গণ্য হবে। বিক্রয় বাতিল হওয়ার বিষয়টি দখল নেওয়া বা না নেওয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত নয়; বরং এটি বিক্রীত পণ্যের মালিকানা ও তাতে মালিকানা পূর্ণ হওয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত। ওজন বা গণনা করা পণ্য ছাড়া অন্য কিছু দখল না নিয়ে বিক্রি করার অনুমতি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। আল-বুখারী ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর (রা.)-এর একটি দুষ্টু উটের উপর আরোহণ করতেন...

Hence it is clarified that it is a condition of the validity of sale that the seller owns the good and has completed his possession therein. If however he does not own it or he owns it but has not completed his own ownership therein then it is absolutely not allowed to sell it. This includes what he owns but has not taken possession in what taking possession is a condition to complete the sale which is what is measured, weighed and counted. As for those for which taking possession is not a condition of completing ownership which is other than that which is measured, weighed or counted such as the animal, house and land and what is similar then it is permitted for the seller to sell it before taking possession. This is because the mere occurrence of the sale contract by offer and acceptance completes the sale whether he takes possession of it or not, so he would have sold that which his ownership over it is accomplished. The issue of the sale being void is not related to taking possession or not; rather it is related to the ownership of the sale and the completion of ownership therein. As for permitting the sale of something that has not been possessed in other than what is weighed or counted, this is established by the sahih hadith. And Al-Bukhari narrated from ibn Umar (ra) that he was riding troublesome camel which belonged to Umar

এটি গ্রহণের আগে দান দ্বারা বিক্রয়ে নিষেধাজ্ঞা, যা বিক্রিত পণ্যে দখল নেওয়ার আগেই মালিকানা পূর্ণ হওয়াকে নির্দেশ করে। এটি বিক্রয়ের বৈধতা নির্দেশ করে, কারণ বিক্রেতার মালিকানা তাতে পূর্ণ হয়েছে। সুতরাং বিক্রেতা যা কিছুর মালিক এবং যার উপর তার মালিকানা পূর্ণ হয়েছে, তা বিক্রি করা তার জন্য বৈধ। আর যে পণ্যের মালিকানা পূর্ণ হয়নি, তা বিক্রি করা বৈধ নয়। অতএব ছোট ব্যবসায়ীরা পণ্যের ক্রেতাদের সাথে দরদাম করে, মূল্যে একমত হয়ে তার কাছে বিক্রি করে, তারপর অন্য এক ব্যবসায়ীর কাছে গিয়ে সেটি সেই ক্রেতার জন্য কিনে তাকে উপস্থিত করে ও হস্তান্তর করে, এটি বৈধ নয়, কারণ এটি এমন জিনিস বিক্রি করা যার মালিক সে নয়। ক্রেতা যখন পণ্যের কথা জিজ্ঞেস করে, তখন পণ্যটি তার কাছে থাকে না এবং সে তার মালিকও নয়, বরং সে জানে যে বাজারে অন্যদের কাছে তা আছে। তাই সে মিথ্যা বলে যে পণ্যটি উপস্থিত আছে এবং তা বিক্রি করে, তারপর বিক্রির পরে তা কিনতে যায়। এটি হারাম ও অবৈধ, কারণ এটি মালিকানাহীন জিনিস বিক্রি করা। একইভাবে, সবজি ও শস্যের বাজারে দোকানদারেরা যখন তাতে তাদের মালিকানা পূর্ণ হওয়ার আগেই সবজি ও গম বিক্রি করে, তাও বৈধ নয়। কিছু ব্যবসায়ী কৃষকদের কাছ থেকে সবজি বা গম কিনে দখল নেওয়ার আগেই তা বিক্রি করে। এটি বৈধ নয়, কারণ খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে দখল নেওয়া ছাড়া মালিকানা পূর্ণ হয় না। অনুরূপ বিষয় হলো বিদেশ থেকে আমদানিকারকদের কাজ। তাদের কেউ কেউ পণ্য বিক্রি করে এবং দেশে পৌঁছানোকে তার শর্ত করে, তারপর পণ্যগুলো পৌঁছানোর আগে, অর্থাৎ তাতে তাদের মালিকানা পূর্ণ হওয়ার আগেই সেগুলো বিক্রি করে ফেলে। এই বিক্রয় নিষিদ্ধ, কারণ এটি মালিকানা পূর্ণ হওয়ার আগে বিক্রি।

This is disposal in the sale by gift before taking possession of it which indicates the completion of ownership in the sold good before taking possession of it. It indicates the permissibility of selling it because the seller’s ownership therein has been completed. Accordingly whatever the seller owns and his ownership is completed over it then it is permitted for him to sell it. And whatever (good) whose ownership is not completed is not permitted to be sold. Hence what is done by small traders of bargaining with the buyers of the good then agreeing with him over the price and selling it to him, then going to another trader to buy it for the one whom he sold it to and then presenting it and delivering it to the buyer is not permitted because it is selling that which is not owned. When the trader is asked about the good, it is not before him nor does he own it but he knows it exists in the market with others. So he lies and tells the buyer that it is present and sells it to him, then he goes to buy it after selling it. This is haram and not permitted as it is selling that which is not owned. Similarly what is done by the owners of shops in the vegetable and grain market when they sell vegetables and wheat before their ownership therein is completed. Some traders buy vegetables or wheat from farmers and sell it before they have taken possession of it. This is not permitted as it is from the foodstuff wherein ownership is not completed except by taking possession of it. Similar is what importers from other countries do. Some of them sell the goods and make the delivery in the country a condition therein, then sell them before they arrive i.e. before their ownership over them is completed. This sale is forbidden as it is selling before the ownership over it is completed