ইসলাম (মুসলিম হওয়া) শরয়ী বিধানের ক্ষেত্রে আইনগত দায়িত্ব [তাকলীফ]-এর শর্ত নয়, তবে সেই বিধান ব্যতিক্রম, যার সম্পর্কে কোনো দলীল সুস্পষ্টভাবে [সারাহাতান] উল্লেখ করে যে তা মুসলিমদের জন্য, যেমন—

Islam (being Muslim) is not a condition for legal responsibility [taklīf] with respect to the legal rulings, except for a ruling about which a text specifies that it is for Muslims, either explicitly [sarahatan], like,

সুতরাং ইসলাম হলো সেই শর্তসমূহের একটি, যেগুলোর ভিত্তিতে শরয়ী দায়িত্ব অর্পিত হয়, তবে যে বিষয়ের শর্ত হিসেবে এটি আসে, কেবল সেখানেই। তবে শরয়ী দায়িত্বের আরও সাধারণ কিছু শর্ত রয়েছে, যেখানে মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সেগুলো হলো: শারীরিক প্রাপ্তবয়স্কতা [বুলূগ], সুস্থ বিবেক বা বোধশক্তি [‘আকল], এবং সামর্থ্য [কুদরাহ]। অতএব, কোনো ব্যক্তি শরয়ীভাবে দায়িত্বশীল হতে হলে তাকে শারীরিকভাবে প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থ বিবেকসম্পন্ন হতে হবে এবং যা তার উপর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তা পালনে সক্ষম হতে হবে। আলী (আল্লাহ তাঁর চেহারাকে সম্মানিত করুন) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, “তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না জেগে ওঠে, পাগল যতক্ষণ না তার বোধশক্তি ফিরে পায়, এবং শিশু যতক্ষণ না প্রাপ্তবয়স্ক হয়।” ইমাম যায়দ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ, যিনি মহিমান্বিত, বলেন,

Therefore Islam is one of the conditions of legal responsibility in that which it comes as a condition. However there more general conditions of legal responsibility, in which there is no distinction between Muslim or kāfir. These conditions are physical maturity [bulūgh], sanity or a sane intellect [‘aql], and ability [qudrah]. Thus for a person to be legally responsible he must be physically mature, sane, and able to perform what he has been made responsible with. From Ali (may Allah ennoble his face) that the Messenger of Allah (saw) said, “The pen is lifted from three: the sleeping one until he wakes up, the insane until he regains his sanity, and the child until he matures”, narrated by Imam Zayd in his Musnad. And Allah, the Exalted, says,

“লিফটিং অফ দ্য পেন” (কলম উঠিয়ে নেওয়া) এর অর্থ হলো দায়িত্ব উঠিয়ে নেওয়া, যাতে ব্যক্তি আইনগতভাবে দায়বদ্ধ থাকে না এবং শরয়ী বিধান তার প্রতি সম্বোধিত হয় না। “আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব দেন না” – এই বাক্যটি নেতিবাচক হলেও তাতে নিষেধাজ্ঞার অর্থ রয়েছে, এবং এর সমর্থনে নবী ﷺ-এর এই বাণী রয়েছে: “আর আমি যখন তোমাদের কোনো বিষয়ে আদেশ করি, তখন তোমরা তা যথাসাধ্য পালন করো”, যা বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী ও মুসলিম। এখানে এটা বলা ঠিক হবে না যে, আল্লাহ শিশু ও উন্মাদের উপর যাকাত, ভরণপোষণ (নাফাকাহ) এবং ক্ষতিপূরণের দায় (দামানাত) আবশ্যক করেছেন, আর সেজন্য তারা মুকাল্লাফ (আইনগতভাবে দায়বদ্ধ)। কারণ এটি সঠিক নয়। এসব দায়িত্ব শিশু বা উন্মাদের কর্মের সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং তাদের সম্পদ ও যিম্মার (দায়বদ্ধতার) সাথে সম্পর্কিত। তাদের সম্পদ ও যিম্মাই দায়িত্বের বিষয়, স্বয়ং শিশু বা উন্মাদ নয়। এটি স্পষ্ট, কারণ “কলম উঠিয়ে নেওয়া” একটি সুনির্দিষ্ট সীমা দ্বারা নির্ধারিত: “সে বালিগ না হওয়া পর্যন্ত” এবং “সে সুস্থ-মস্তিষ্ক না হওয়া পর্যন্ত”। এর মাধ্যমে একটি কার্যকর কারণ (illah) নির্ধারণ করা যায়, যা হলো শারীরিক অপূর্ণ বয়স এবং উন্মাদনা। আর এই কারণের সাথে অর্থ ও ঋণের কোনো সম্পর্ক নেই, তাই এগুলো এই নিয়মের কোনো ব্যতিক্রম নয়। এটাও বলা ঠিক হবে না যে, আল্লাহ তাআলা যার কোনো সামর্থ্য নেই এমন ব্যক্তিকে সেই কাজ সম্পাদনের দায়িত্ব দিয়েছেন। যেমন তিনি আবু লাহাবকে অবতীর্ণ বিষয়ের প্রতি ঈমান আনতে আদেশ করেছেন, অথচ তিনি জানিয়েছেন যে সে ঈমান আনবে না। ফলে তিনি দুটি পরস্পরবিরোধী বিষয় একত্র করেছেন, অর্থাৎ এমন বিষয়ের দায়িত্ব দিয়েছেন যা অসম্ভব, অর্থাৎ যা মানুষ করতে পারে না তা তার উপর চাপিয়েছেন। এই কথাও সঠিক নয়, কারণ আল্লাহ প্রথমে আবু লাহাবকে সেই বিষয়ে ঈমান আনার দায়িত্ব দিয়েছিলেন...

The meaning of ‘lifting of the pen’ is ‘lifting of the responsibility’ such that one is not legally responsible nor addressed by the legal rulings, and the meaning of “Allah burdens not…”, although a negation, contains the meaning of prohibition, and this is supported by the his (saw) saying, “and if I command you with a matter fulfill it as much as you are able”, narrated by al-Bukhāri and Muslim. It should not be said here that Allah has obliged the zakāt, provision [nafaqah], and liabilities [damanāt] upon the child and the insane and so therefore they are legally responsible [mukallaf] because they have been made responsible for some of the legal rulings. This is not correct because these obligations are not connected to the act of the child or the insane, rather they are connected to their wealth and liability [dhimmah]. Their wealth and liability are the subject of responsibility, not the child or insane themselves. This is clear by the fact that the lifting of the pen is specified by a clear limit, “until he becomes mature”, and “until he becomes sane”, and this benefits the derivation of an effective cause, which is the physical immaturity, and the insanity, and these have no relevance to money and debt, hence they are not an exception to the rule. Nor should it be said that Allah, the Exalted, has made him who has no ability to fulfill a matter responsible with the fulfillment of that matter, as He commanded Abu Lahab to believe in what was revealed, whilst He (swt) informed that he will not believe, so He brought together two contradictory matters, thereby assigning responsibility of the impossible, that is, He made a person responsible for that which he cannot do. This is incorrect because Allah first made Abu Lahab responsible to believe in what He (swt)