তাকলীফের (আইনগত দায়িত্ব অর্পণের) সম্বোধন হলো আইন-প্রণেতার সেই সম্বোধন, যা বাধ্যবাধকতা বা ইচ্ছাধীনতার সঙ্গে সম্পর্কিত। অর্থাৎ কোনো কাজ সম্পাদনের বা তা থেকে বিরত থাকার আবশ্যকতা, অথবা কাজ করা ও না করার মধ্যে ইচ্ছামতো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ, এর সঙ্গে সম্পর্কিত। যদি সম্বোধনটি কোনো কাজ সম্পাদনের সুস্পষ্ট ও চূড়ান্ত নির্দেশ সম্পর্কিত হয়, তবে সেই কাজটি হলো ওয়াজিব [আবশ্যকীয়] বা ফরয, এ দুটি শব্দ সমার্থক। ওয়াজিব কাজ হলো তা, যা ইচ্ছাকৃতভাবে ও সম্পূর্ণরূপে ত্যাগকারী ব্যক্তি আইনগতভাবে নিন্দনীয় হয়। ত্যাগকারী আইনগতভাবে নিন্দনীয় হওয়ার অর্থ হলো, আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূল ﷺ-এর সুন্নাহ অথবা সাহাবিদের ইজমা' এমন ইঙ্গিত দেয় যে, কোনো ব্যক্তি এমন কাজ ত্যাগ করলে সে ত্রুটিপূর্ণ আচরণ করেছে এবং সে নিন্দনীয়। কোনো কাজ বর্জনের ক্ষেত্রে মানুষের নিন্দা বিবেচনায় আনা হয় না; বরং বিবেচনায় আনা হয় ওহীর (ঐশী বিধানের) নিন্দা। বাধ্যবাধকতার দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক কাজ [ওয়াজিবুল 'আইন] এবং যথেষ্টতামূলক আবশ্যক কাজ [ওয়াজিব 'আলাল কিফায়াহ]-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

The address of legal responsibility [taklīf] is the address of the legislator related to compulsion or choice, that is, it is related to the request to perform an action or to abstain from an action, or to the option of choosing between commission and omission. If the address is related to a decisive request to perform an action, that action is wājib [obligatory] or fard, the two being synonymous. The wājib action is that which the person who leaves it intentionally and absolutely is legally blameworthy. The meaning of the leaver being legally blameworthy is that the Book of Allah, the Sunnah of His Messenger (saw) or the Ijma’ al-Sahabah indicate that if a person leaves such an action he has acted deficiently and is blameworthy. There is no consideration given to the blame of the people on the omission of an action. Rather what is considered is the blame of the revelation. There is no difference, from the perspective of obligation, between the action which is individually obligatory [wajib al-‘ayn] and the obligation of sufficiency [wajib ‘ala al-kifāyah].

যদি শরিয়ত-প্রণেতার সম্বোধন এমন কোনো কাজ সম্পাদনের অনির্দিষ্ট (অনিবার্য নয় এমন) আদেশ-সম্পর্কিত হয়, তবে সেই কাজ মাندূব [মুস্তাহাব/উৎসাহিত] হয়। ইবাদতের ক্ষেত্রে "সুন্নাহ" শব্দটিও সমার্থকভাবে ব্যবহৃত হয়। মাندূব কাজ এমন, যার সম্পাদন শরিয়তের দৃষ্টিতে প্রশংসনীয়, আর যা না করলে শরিয়তের দৃষ্টিতে নিন্দনীয় হয় না। একে নাফিলাহ [নফল/অতিরিক্ত ইবাদত]-ও বলা হয়। যদি শরিয়ত-প্রণেতার সম্বোধন কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার নির্দিষ্ট (অনিবার্য) নিষেধ-সম্পর্কিত হয়, তবে সেই কাজ হারাম [নিষিদ্ধ] বা মাহযূর হয়, এবং এই দুটি শব্দ সমার্থক। হারাম কাজ এমন, যার সম্পাদন শরিয়তের দৃষ্টিতে নিন্দনীয়। যদি শরিয়ত-প্রণেতার সম্বোধন কোনো কাজ থেকে বিরত থাকার অনির্দিষ্ট (অনিবার্য নয় এমন) নিষেধ-সম্পর্কিত হয়, তবে সেই কাজ মাকরূহ [অপছন্দনীয়] হয়। মাকরূহ কাজ এমন, যা থেকে বিরত থাকা শরিয়তের দৃষ্টিতে প্রশংসনীয়, আর যা সম্পাদন করলে শরিয়তের দৃষ্টিতে নিন্দনীয় হয় না।

If the address of the legislator is related to a non-decisive request to perform an action then that action is mandūb [recommended]. In the ritual worships [‘ibādāt] the word ‘sunnah’ is also synonymously used. The mandūb action is that which the performance of is legally praiseworthy, whilst its non-performance is not legally blameworthy. It is also referred to as nafilah [supererogatory]. If the address of the legislator is related to a decisive request to abstain from an action then that action is harām [prohibited] or mahdhūr, the two being synonymous. The harām action is that which the performance of it legally blameworthy. If the address of the legislator is related to a non-decisive request to abstain from an action then that action is makrūh [reprehensible]. The makrūh action is that which the abstention of is legally praiseworthy, whilst its performance is not legally blameworthy.

যদি আইন প্রণেতার (আশ-শারি') সম্বোধন এমন হয় যা কোনো কাজ করা বা তা থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে বিকল্প প্রদান করে, তবে সেই কাজটি মুবাহ [অনুমোদিত]। এটি উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য: বিকল্পটি যদি স্পষ্টভাবে পাঠ্যে দেওয়া হয়, অথবা যদি তা আদেশের রূপ [সীগাহ] থেকে বোঝা যায়, যেমন একই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার পর দুটি ভিন্ন প্রেক্ষাপট বা পরিস্থিতিতে কোনো কাজ করার আদেশ আসে, এমনকি যদি সেই আদেশটি ক্রিয়ার আদেশসূচক কালে [সিগাহ আমর] আসে।

If the address of the legislator is related to the granting of an option to either perform an action or abstain therefrom then that action is mubah [permissible]. This is in both the case that the option is given explicitly in the text or that it is understood from the text from the form [seegah] of the request, such as when a request to perform comes after a prohibition in the same matter but in two different contexts or situations, even if the request to perform comes in the imperative tense.

আহকামুশ শরিয়্যাহ সম্পর্কিত যেসব বিধান দায়িত্বপ্রাপ্তের সম্বোধনের সঙ্গে সম্পর্কিত, সেগুলো উপরোক্ত পাঁচটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ (ওয়াজিব, মান্দূব, মুবাহ, মাকরূহ, হারাম)।

The legal rulings related to the address of legal responsibility are restricted to the above five (wājib, mandūb, mubah, makruh, harām).